مدونة مؤيدالسعيد

كل متحتاجه هنا

النقائض في العصر الاموي

 

 

 

 النقائض في العصر الاموي
 
 
 
 
 
بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، الذي اتخذ من الشعراء من ينافح ويدافع عن الإسلام ، وعلى آله وأصحابه ومن نهج نهجهم إلى يوم الدين وبعد:

 

 

لقد تنوعت فنون الأدب وتعددت ، ومن بين هذه الفنون فن النقائض ، و هذا الفن لون جديد من ألوان الأدب والمناظرة الأدبية .

كما وأن فن النقائض يعتبر سجلاً تاريخياً أفادت منه العلماء في معرفة أنساب العرب وأيامهم ومثالبهم ، وكان لها فضل على اللغة أمدتها بثروة من الألفاظ وأكسبت المعاجم مادة لغوية ، وهذا ما سيتبين لنا من خلال البحث.

فأحببت أن أكتب في هذا المجال ، وبعد قرأتي  لبعض كتب الأدب خرجت بمعلومات عن هذا الفن وتكونت لدي الفكرة الكافية عنه .

والباب الأول يتضمن ثلاثة فصول ، الفصل الأول : تعريف فن النقائض ، الفصل الثاني : لمحة عن حياة شعراء النقائض ، الفصل الثالث : الكنب المؤلفة في هذا الفن .

 

وأما الباب الثاني فيتضمن ثلاثة فصول أيضاً ، الفصل الأول : نشأة فن النقائض ، الفصل الثاني : أسباب فن النقائض ، الفصل الثالث : خصائص فن النقائض ، ثم الخاتمة .

وعلى لله قصد السبيل .

 

 

الــــــــباب الأول:

الفصــل الأول :

تعريف فن النقائض

1- لغة :

النقائض جمع مفرده نقيضة ، والنقض إفساد ما أبرمت من عقد أو بناء ، ونقض البناء هدمه ، ونقض الحبل إذا حلّه ، ونقض العهد إذا تحلل منه ، والنقض ضد الإبرام ، والنقيضة الاسم ويجمع كما قلنا نقائض لذلك قالوا:( نقائض جرير والفرز دق ) ، والمناقضة في القول أن تتكلم بخلاف معناه.(1)

2- اصطلاحاً:

هو أن يتجه الشاعر إلى آخر بقصيدة هاجيا ًمفتخرا ًملتزما ًالبحر الذي اختاره الأول والقافية ذاتها وحركة الروي ، إذا ًفلا بد من وحدة الموضوع ووحدة البحر والقافية والروي (2)

مثال : ما قاله الأخطل عندما مدح عبد الملك بن مروان هاجيا ًبني كليب بن يربوع رهط جرير ومفضلاً عليهم بني دارم عشيرة الفرزدق خصم جرير:

أما كليب بن يربوع فليس لهـم عند التفــارط إيراد ولا صـــــدر

                                                            مخلّفون ويقضي الناس أمرهم وهم بغيب وفي عمياء ما نظروا

فيرد عليه جرير:

أرجو لتغلب إذا غبّت أمورهـم ألا يبارك في الأمر الذي ائتمروا

                                                           خابت بنو تغلبٍ إذ خلّ فارطهم حوض المكارم إنّ المـجد مبتدرُ

ومنه نجد ان:

فالموضوع واحد وهو الهجاء والبحر واحد وهو البسيط والقافية راء مضمومة في النقيضتين والمعاني واحدة هي الضعف والهوان .(3)

 

 

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) معجم العين ، لسان العرب ، القاموس المحيط مادة ((نقض )).

(2) أساس البلاغة ص 651، تاريخ النقائض ص 5.

(3) الأغاني 11/68 ، ديوان جرير ص 259 ، ديوان الأخطل ص

الفصل الثاني:

 لمحة عن حياة بعض شعراء النقائض

وبما أننا في التعريفات لا بد من التعرف على شعراء النقائض ولو لمحة بسيطة لنرى مكانة هؤلاء الشعراء.

1- الفرزدق:

همام بن غالب بن ناجية بن مجاشع بن دارم وينتهي نسبه إلى زيد بن مناة بن تميم ، ولقب بالفرزدق لغلظه وقصره شبه بالفتيتة التي تشربها النساء وهي الفرزدقة .

ويكنى أبا فراس ، تزوج الفرزدق بالنوار فولدت له لبطة وسبطة وخبطة وركضة ، وكان له من البنات خمس أو ست .

وكان الفرزدق معناً مفناً (1). يقول كل شيء وسريع الجواب وكان سيداً وجيهاً عند الخلفاء والأمراء .

(( قال ابن قتيبة بن مسلم فيما كتبه إلى الحجاج حين سأله عن أشعر شعراء الإسلام قال: أشعر الجاهلية امرؤ القيس وأضربهم مثلاً طرفة وأما أشعر شعراء الوقت فالفرز دق أفخرهم))

كان يقيم في العراق ، وله ديوان اشتهرت منه النقائض ، وأغراض شعره المدح والرثاء والفخر والهجاء والوصف ، نوفي في البصرة سنة 114هـ .(2)

2- جرير:

جرير بن عطية بن حذيفة وهو من بني كليب بن يربوع ، ولد بعد نيف وثلاثين عاماً من الهجرة ، يكنى أبا حزرة ، وكان له عشرة من الولد وكلهم شعراء وأفضلهم وأشعرهم بلال بن جرير ، وكان يقيم جرير في المروة

وجرير يعتبر من أشد الشعراء الهجائين كان يقول : ((أنا لاابتدي ولكن اعتدي )).

(( قال أبو عمرو : سئل الأخطل أيكم أشعر قال: أنا امدحهم للملوك وانعتهم للخمر والحمر (3) وأما جرير فأنسبنا وأشبهنا وأما الفرزدق فأفخرنا )) .

له ديوان فيه مدح ورثاء وفخر وهجاء وغزل ، توفي في اليمامة سنة 110هـ (4)

3- الأخطل :

غياث بن غوث من بني تغلب ، يكنى أبا مالك ، وكان يشبّه الأخطل من شعراء الجاهلية بالنابغة الذبياني ، وهو تغلبي ولد في الحيرة .

والأخطل لقب غلب عليه والسبب في ذلك أنه هجا رجلاً من قومه ((فقال له يا غلام إنك أخطل)) وكان الأخطل يمدح بني أمية مدح معاوية ويزيد ومن بعدهم خلفاء بني مروان حتى هلك.

((قال مسلمة بن عبد الملك  ثلاثة لا اسال عنهم أما أعلم العرب بهم الأخطل والفرزدق وجرير فأما الأخطل فيجيء سابقاً أبداً وأما الفرزدق فيجيء ثانياً وأما جرير فيجيء سابقاً مرة و ثانياً))

له ديوان فيه هجاء ومدح وفخر ووصف وخمر ، وهو أشبه بشعراء الجاهلية من حيث الجزالة .

فشعــــــراء الإســــــلام الأخطل وجرير والفرزدق وأشعرهـــــــــم الأخطل.

 

 

 

 

 

 

 

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)المعن: الخطيب الذي يدخل في كل شيء ، والمفن الذي يفنن في كلامه .

(2)الشعر والشعراء ص 310 ، طبقات فحول الشعراء 2/298 ، الأغاني 9/367 ، المزهر 2/361 ، الاشتقاق 1/ 192 معجم الشعراء ترجمة الفرزدق ، تاريخ الأدب العربي ص282.

(3) يعني النساء

(4) الشعر والشعراء ص 304 ، طبقات فحول الشعراء 2/297 ، الأغاني 2/5 ، المزهر 2/361 ، الاشتقاق 1/ 231 معجم الشعراء ترجمة جرير ، تاريخ الأدب العربي ص293.

 

 

 

 

الفصل الثالث :

الكتب المؤلفة في فن النقائض

لقد ألفت عدة كتب في فن النقائض منها ما هو عام و منها ما هو خاص(1) :

1- (( كتاب النقائض )) لأبي عبيدة معمر بن المثنى واشتهر هذا الكتاب باسم النقائض واسمه الحقيقي    

 ( نقائض جرير والفرزدق ) وهو يضم القصائد الهجائية والفخرية وقد طبع الكتاب في ليدن سنة 1908 م في ثلاث مجلدات ضخمة ثم طبع ثانية في بيروت بطريقة التصوير وكما أعادت طبعه بالأوفست مكتبة المثنى ببغداد.

2- (( كتاب نقائض جرير والأخطل )) جمعها أبو تمام الطائي طبعت في بيروت سنة 1922 م ثم أعيد طبعها تصويرأً في السبعين .

3- ( كتاب النقائض )) لسعدان بن المبارك الضرير النحوي أحد رواة العلم كوفي المذهب روى عن أبي عبيدة ، وروى الكتاب عنه ابنه ابراهيم .

4-(( كتاب النقائض)) للحسن بن الحسين بن عبيد الله المعروف بالسكري النحوي اللغوي الراوية الثقة المكثر .

5- (( كتاب النقائض)) لأبي جعفر محمد بن حبيب .

ولا أعلم هل طبعت الكتب الثلاث الأخيرة أم لا ؟

6- ((كتاب تاريخ النقائض في الشعر العربي)) لأحمد الشايب الأستاذ بجامعة القاهرة

 

 

 

 

الباب الثاني:

الفصل الأول :

 نشأة فن النقائض

النقائض من الفنون الشعر القديمة لأنها عرفت منذ العصر الجاهلي ، فقد كان شعراء القبائل المتحاربة يتراشقون بالشعر كما يتراشقون بالسّهام ، وكانوا يهجون ويناقضون بعضهم بعضاً، فينتصر الشاعر بقومه ويرد عليه شاعر القبيلة المعادية ، ثم جاء الإسلام فدارت النقائض بين شعراء المسلمين وشعراء المشركين فدافع شعراء المدينة عن الإسلام والمسلمين ودافع شعراء مكة عن دينهم الوثني ، وعلى الرغم من أن النقائض أيام الرسول صلى الله عليه وسلم تعدّ امتداداً للنقائض في الجاهلية إلا أن تغيراً قد أصابها من حيث الغاية إذا أصبحت دفاعاً عن عقيدة ومبادئ دينية بعد أن كانت دفاعاً عن أعراض القبيلة.

ونقائض الإسلام لم تشتمل على فحش وجرح للأعراض وانتهاك للحرمات كالتي نتلمسّها بشكل واضح في نقائض جرير والفرز دق والأخطل .

ثم ازدهر هذا الفن ازدهاراً كبيراً وواسعاً في العصر الأموي وتحوّل إلى فن مستقل بذاته له أصوله وعناصره وأساليبه ومراميه وأبعاده الاجتماعية والسياسية فأحتلّ مكانة عزيزة وتبوأ منزلة في لوحة الشعر.

وكانت الحياة في العصر الأموي صالحة لقيام مثل هذا الفن ، واستطاع أن يرجع إلى ما كان عليه في الجاهلية الأولى ، لذلك عاشت النقائض في ظله وسايرته إلى النهاية وبلغت في درجتها الفنية وآثارها الأدبية الاجتماعية منتهى ما بلغت في تاريخ الشعر العربي جمعيه ، وهذا ما يقودنا لأن نتبين أسباب النقائض في هذا العصر .

 

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)الشعر والشعراء ص 319 ، طبقات فحول الشعراء 2/298، الأغاني 8/290 ، المزهر 2/ 361 الاشتقاق 1/241 تاريخ الأدب العربي ص 266

 

 

 

 

 

 

الفصل الثاني :

 أسباب النقائض

لو رجعنا إلى العصر الأموي وبحثنا عن سبب انتعاش وتفجر النقائض في هذا العصر لوقفنا على أسباب خاصة وأسباب عامة .

1- الأسباب الخاصة : (1)

أهم هذه الأسباب السبب الاقتصادي فنقائض جرير والأخطل متأثرة به ، إذ أنها قامت على ما كان بين قيس وتغلب من المنافسة على أرض الجزيرة واستغلالها منذ نزلت قيس فنسرين أساءت جوار تغلب فوقف جرير والأخطل متناقضين.

ومن الأسباب الخاصة أيضاً أن الظروف جعلت جريراً يقف في صفوف قيس ، وتصادف (إن صح التعبير ) أن عشيرته أسرعت بالبيعة لابن الزبير ، وتصادف أن قتل مجاشعي الزبير بن العوام ، وتصادف أن لجأت النوار زوج الفرزدق حين غاضبته إلى الزبير فجعل الفرزدق يهجو جريراً.

2- الأسباب العامة :(2)

1- السبب السياسي : وترجع إلىتشجيع الخلفاء أي حكّام بني أمية لهذا الفن ولهذا الشعر بغية صرف الناس عن التفكير في السياسة ، وقد كان لهذا الجانب مظاهر شتى وصور عديدة فمثلاً ما فعل بشر بن مروان بجمع الشعراء على جرير ويغر بهم به وما كان ذلك من بشر إلا تأييدأً لسياسة آل مروان.

2- السبب العقلي : وتعود إلى نمو العقل ومرانه الواسع على الحوار والجدل والمناظرة في النّحل السياسية والعقيدية والفقه والتشريع .

 

فلقد تناظر الشعراء بحقائق القبائل ومفاخرها ومثالبها ، فدرس كلّ منهم موضوعه وبحث في أدلته ليوثقها ، وفي أدلة خصمه لينقضها ، فأصبحت مناظرات شعرية تدور في سوقي المربد في البصرة والكناسة في الكوفة.

3- السبب الاجتماعي: ومرده إلى حاجة المجتمع العربي وخاصة في البصرة إلى ضرب من الملاهي يقضي به الناس أوقات فراغهم.

 

 

 

الفصل الثالث :

 خصائص فن النقائض

لفن النقائض وخصوصاً ما جرى بين جرير و الفرزدق والأخطل خصائص عديدة منها:

1- طول النقيضة :

لاختلاط العصبية القبلية بالسياسة ، فكانت النقيضة تخوض في مديح الخلفاء والولاة فأصبحت لا تحتوي على فخر وهجاء فحسب بل تحتوي على مديح وسياسة ، ويقدم الشاعر لكل ذلك ببكاء الأطلال ووصف الرحلة والنسيب ، فاتسمت بالطول ، فلجرير قصيدة رائية أكثر من خمسين بيتاً بدأها برثاء زوجته ووصف المطر ومديح أم حرزة ويبدأ البيت الرابع والعشرين فيها بهجاء الفرزدق فيقول : ( الكامل)

لولا الحياء لعادني استعبار ولزرت قبـرك والحبيب يزار

                                                               ولقد نظرت وما تمتع نظرة في اللحد حيث تمكّن المحفار

ثم يهجو الفرزدق فيقول:

أفأم حرزة يا فرزدق عتيم غضب المليك عليكم القهـــار(1)

فيرد عليه الفرزدق بقصيدة طويلة يبدؤها بمقدمة طللية ثم بارتحال الظعائن ثم بالحكمة ، وفي البيت الثاني والعشرين يبدأ بهجاء جرير فيقول : ( الطويل)

تحن بزوراء المدينــــــــة ناقتي حنين عجــول يبتغي البو رائم

                                                            ويا ليت زوراء المدينة أصبحت بأحفار فلح أو بسيف الكواظم

ثم يهجو جريراً فيقول:

تحرّك قيس في رؤوس لئيمــــة أنوفاً وآذاناً لئام المصــــــــالم(2)

فجرير من قبيلة قيس .

 

 

2- التأثر بالإسلام:

إذ عاش شعراء النقائض في بيئة إسلامية ، فدخلت المعاني الإسلامية في صلب النقائض فخراً وهجاء .

وهذا ما يبدو في نقيضـة الفرزدق التي يهجــو بهـــا جريراً ويفتخر بقومــه فيقول: ( الكامل)

إن الذي سمك السماء بنى لنا بيتاً دعائمه أعــز وأطول

                                                               بيتـــاً بنــــاه المليك ومـــا بنا حكم السماء فإنه لا ينقــل

وهذا مأخوذ من قوله تعالى :(( أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها رفع سمكها فسواها))(1)

وقوله أيضاً: ( الكامل )

ضربت عليك العنكبوت بنسجها وقضى عليك به الكتاب المنزل

وهذا مأخوذ من قوله تعالى :(( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون))(2).

ومن قول جرير الذي كان أشد تأثراً بالإسلام يقول : ( الكامل )

إنّ البعيث وعبد آل مقـــاعس لا يقــرآن بسورة الأحبــار

وهذا مأخوذ من قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود .....)) (3)

وغير ذلك من الأشعار التي تبين تأثر شعراء النقائض بالإسلام(4)

3- الإفحاش في الهجاء :

لقد هتك شعراء النقائض الأعراض وأباحوا الحرمات بعبارات تؤثر التصريح لا التلميح ، وهذا الهجاء وصل إلى درجة تشمئز منه النفوس وتنكرها الأخلاق والتعاليم الدينية وكان لبعض الأبيات أثر في نفوس من وجهت إليهم فقال جرير:

ما هجينا بشيء قط أشد علينا من قول الأخطل :( البسيط )

 مازال فينا رباط الخيل معلمة                      وفي كليب رباط الـذلّ والعـار

 قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم                    قالوا لأمهم : بولي على النار

تمسك البول شحاً لا تجود به                       ولا تبول لهم إلا بمقـــــــــــدار

فأجابه جرير : ( الكامل )

حيّوا المقام وحيوا ساكن الدار                      ما كدت تعرف إلا بعد إنكـــار

كما أنّ الفرزدق يقول في أم جرير : ( الوافر)

قبح الله فقرة في بطنهـــــــا                        منها خرجت وكنت فيها تحمل

فأجابه جرير : (الكامل)

قبح الإله بني خفاف ونسوة                          ٍبات الخزير لهن كالأحقـــــــال

إذاً سلك شعراء النقائض هذا الطريق وهو الهجاء من أجل الرد على الخصم وتقوية حجته(1)

4- اعتماد السخرية :

عمد شعراء النقائض إلى هذا الأسلوب ففيه إسفاف وتشنيع الخصم وفي نقائض جرير والفرزدق أمثلة كثيرة على ذلك .

فقد سخر جرير من الفرزدق قائلاً ( الطويل)

وإنك لو تعطي الفرزدق درهماً               على دين نصــرانية لتنصـــّر

ومن ذلك أيضاً قوله : ( الوافر)

خذوا كحلاً ومجمرة وعطـــــراً                 فلستم يا فرزدق بالرجـــــال

ومن ذلك قول الفرزدق في والد جرير ( الكامل )

إنّا لنضرب رأس كلّ قبيلــــــةٍ                   وأبوك خلف أتانـــــه يتقمّل

وقوله أيضاً : ( الطويل )

تركنا جريراً وهو في السوق حابس             عطية هل يلقى به من يبادله

فقالــــوا له ردّ الحمــار فإنـــــــــــه              أبوك لئيم رأسـه وجحافلــه(2)

5- توليد المعاني والصور: (1)

أخذ شعراء النقائض يولدون المعاني و الأفكار ، وكان عندهم خيال خصب يبتكرون الصور ويبالغون في المعاني ويخترعون الوقائع والحوادث غير آبهين بما يرتكب في سبيل ذلك من الكذب والبهتان.

فشغل جرير بفكرة القين والحدادة عند الفرزدق فولّد منها المعاني ، فحينما يصفه بأنه قين و ابن قين كان يتعمق في هذه الفكرة ، ويستخرج منها معاني متعددة فيقول : ( الكامل )

ألهى أباك عن كل المكارم والعـــلا          لي الكتــــــــــائف وارتفاع المرجـــــل

 تصف السيوف وغيركم يعــصي             بما يا ابن الــقيون و ذاك فعل الصّقل

يقول أيضاً : ( الطويل )

هو القين وابن القين لا قين مثله                   لفطح المساحي أو لجدل الأداهم

ونلاحظ الفرزدق يسرد في ميميته حوادث وأيام فيقول ( الطويل):

ونحن ضربنا هامة ابن خويلد                              يزيد على أمّ الفراخ الجواثــــــم

ونحن قتلنا ابني هيّم وأدركت                              بحيرا بنا ركض الذكور الصلادم

6- استخدام أسلوب المقارنة والموازنة :(2)

وأسلوب الموازنة والمقارنة من أهم سمات النقائض عند الأمويين وخصوصاً عند الفرزدق وجرير والأخطل لجأ إليه الشعراء للاحتجاج و الدقة في التحدي ولتوضيح الفكرة وإظهارها .

يقول الفرزدق : ( الطويل )

أتعدل أحساباً لئــــام أدقـــــــةٍ                      بأحسابكـــم إني إلى الله راجـــــــع

واضعاً قول الأخطل لجرير : ( الطويل)

أتعدل أحساباً كراماً حماتهـــا                       بأحسابكــم إني إلى الله راجــــــــع

ومنها قول الأخطل لجرير : ( البسيط)

أما كليب بن يربوع فليس لهم                      عند التفارط إيــراد و لا صــــــــدر

مخافون ويقضي الناس أمرهم                      وهم بغيب ٍوفي عمياء ما شعروا

ملطمون بأعقار الحياض فمـا                      ينفكّ فـــي دارميّ فيهم أثــــــــــــر

قوم أنابت إليهم كلّ مخزيـــــة                       وكلّ فاحشةٍ سبّت بهــــا مضــــــر

فينقض عليه جرير قائلاً : ( البسيط )

نحن اجتبينا حياض المجد مترعة                      من حومة لم يخالط صفوها كدر

خابت بنو تغلب إذ دخل فارطهــم                        حوض المكارم إنّ المجد مبتدر

الظاعنون على العمياء إن ظعنوا                       والسائلون بظهر الغيب ما الخير

7- رصد سقطات الخصم : (1)

حاول شعراء النقائض رصد أخطاء وغفلات الخصم لكي ينهلون عليه بالهجاء والشعر المقذع

وينظر هنا إلى حادثة نبؤ السيف في يد الفرزدق عندما أمره الخليفة سليمان بن عبد الملك بضرب عنق أحد الأسرى ، وكان قد دس له سيف لا يقطع ، فاستغل هذه الحادثة جرير ،

 وراح يسخر من الفرزدق فيقول: (الطويل )

أكلفت قيساً أن نبا سيف غالــــــب             وشاعت له أحدوثة في المواســــــم

بسيف لأبي رغوان سيف مجاشع              ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم

ضربت عند الإمام فأرعشـــــــــت              يداك وقالوا محدث غير صــــــــارم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الخاتمة:

من خلال دراستنا ولو لجانب بسيط من فن التقائض يتبن لنا ما يلي :

أن فن النقائض فن قديم وجد منذ العصر الجاهلي وترعرع حتى وصل إلى عهد بني أمية ، وقد توافرت في هذا العهد الأسباب السياسية الاجتماعية والعقلية لرعاية هذا الفن ، وجذبت إليه الشعراء .

كما ونلاحظ أن هذا النوع من فنون الشعر يحتاج إلى شرائط من حيث اتحاد البحر والروي والمعنى .

كما وقد عرفنا أقطاب هذا الفن في هذا العهد كيف استطاعوا تكريس شعرهم في سيبل الوصول إلى غايتهم .

وعرفنا أنّ فن النقائض أحد الفنون الأدبية الجديدة ، وأنه أفد العلماء في معرفة الأنساب والمفاخر عند العرب.

والحمد لله رب العالمين

 

 

 

 

 

المصادر والمراجع:

لأبي الفرج الأصفهاني ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية تحقيق : سمير جابر الأغاني : 1-

ابن دريد ، مؤسسة الخانجي، 1958م ، تحقيق عبد السلام هارون. الاشتقاق: 2-

أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، دار صعب بيروت 1968م الطبعة الأولى تحقيق: فوزي عطوي البيان والتبين : 3-

أحمد حسن الزيات ، مكتبة الرسالة تاريخ الأدب العربي 4-

حنا الفاخوري ، الطبعة البوليسية. تاريخ الأدب العربي 5-

أحمد الشايب ، مكتبة النهضة ، الطبعة الثالثة 1966م. تاريخ النقائض: 6-

أبي منصور عبد الملك الثعالبي ، دار المعارف ، القاهرة ، الطبعة الأولى 1965م ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم. ثمار القلوب في المضاف والمنسوب: 7-

أبي بكر علي بن عبد الله الحموي الأزراري ، دار الهلال ، بيروت ، 1987 م ، الطبعة الأولى ، تحقيق : عصام شعيتو. خزانة الأدب وغاية الطلب: 8-

ديوان الأخطل: 9-

شرح محمد اسماعيل الصاوي ، دار الأندلس . ديوان جرير: 10-

شرحه : علي خريس ، مؤسسة الأعلمي ، الطبعة الأولى . ديوان الفرزدق: 11-

عبد الله بن مسلم بن قتيبة ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الثانية، تحقيق : مفيد قمحة الشعر والشعراء: 12-

ابن سلام الجمحي ، دار المعارف ، القاهرة ، 1952 م تحقيق : محـــــــمود شـــــاكر طبقات فحول الشعراء، 13-

أحمد بن محمد بن عبد ربه ، دار إحياء التراث ، بيروت 1999 م الطبعة الثالثة العقد الفريد : 14-

الدكتور شوقي ضيف ، دار المعارف ، الطبعة السابعة . العصر الإسلامي: 15-ا

محمد بن يعقوب الفيروز آبادي مؤسسة الرسالة الطبعة السادسة 1998م القاموس المحيط: 16-

ابن منظور ، دار صادر ، بيروت 1957. لسان العرب : 17-

أبي الفتح محمد الموصلي ، المكتبة العصرية ، 1995م تحقيق :محمد محي الين عبد الحميد. المثل السائر: 18-

جلال الدين السيوطي ، دار الكتب العلمية ، بيروت 1998، الطبعة الأولى ، تجقيق فؤاد علي منصور. المزهر في علوم اللغة و أنواعها: 19-

محمود الفاخوري ، مديرية الكتب والمطبوعات المدرسية. مصادر التراث : 20-

ياقوت الحموي. معجم الأدباء : 21-

الخليل بن أحمد الفراهيدي. معجم العين : 22-

محمد بن عمران المزرباني ، تحقيق : سالم الكرنكوسي سنة 1354هـ معجم الشعراء : 23-

محمد بن المبارك البغدادي . منتهى الطلب من أشعار العرب : 24-

مطبعة ليدن 1907م أعادت طبعه مكتبة المثنى بغداد . نقائض جرير والفرزدق : 25-

الشاعر أبي تمام . المطبعة الكاثولكية ، بيروت ، 1922م نقائض جرير والأخطل : 26-

أحمد بن عبد الوهاب النويري ، دار الكتب ، 1342هـ نهاية الأرب في فنون العرب : 27-

المبارك بن محمد الجزري ، المكتبة العلمية ، بيروت 1979م ، تحقيق : طاهر الزاوي ، محمود الصناحي. النهاية في غريب الأثر: 28-

صلاح الدين الصفدي طبعة 1911م نكت الهميان: 29-

صلاح الدين الصفدي ، باعتناء يوسف فان اس الوافي بالوفيات 30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

رسالة الوداع الاخير؟؟ الجزائرية انها لك

ارجو عند قرائتها التمعن في محتواها
قصة عشقي لبنت جزائرية اهدي بعضا من ابيات قصيدتي لها:
 
احبابي في شتات البلاد تاهوا          وانا وحدي في غـــربة الغرام
اناشد القمر والسما والانجم           يبلغونهم مني ســـــلاما وهيام
في احلامي الخضراء تاهوا           وفي صحرائي صاروا كالرهام
في بلد الشهداء محبوبتي              انشدها حبا صادقا كالــــــحمام
قضبان اسرها طوقت قلبي            فأين المفر من موت الختـــــام
مهما كانت العقائد فلا فرقا           ان كانت ليســـــوع او الاسلام
فأنا كطفل احبكي ولن يكون          دون حبكي حـائل او حتى فطام
ولا تحسبيني اغفل عن حبك          فوالله عن ذكـــراك لن  انــــام

رسالة الوداع الاخير؟؟ الجزائرية انها لك

انها بداية لقصتي انا فانا عندما دخلت جيران اعجبني الموقع لانك تستطيع انا تكتب فيه ما تريد وهذه القصة حصلت لي القصة وانا في جيران عندما رايت ذلك الوجه الملائكي واغرمت به فارسلت لها دعوة لصداقتي فوافقت وبعدها توالت الكلمات بيني وبينها حتى عشقتها وانا اقولها بملئ فمي وصدق مشاعر مني ولكنها اثرت ان اتركها بعد ان جعلت فؤادي اسيرا لديها وهذه القصيدة كتبتها فيها لن اكتبها كلها بل ساكتفي بعشرة ابيات:
احبابي في شتات البلاد تاهوا         وانا وحدي في غربة الغرام
 اناشد القمر والسما والنجم           يبلغونهم منــــي عبقا وهيام
في احلامي الخضراء تاهوا          وفي صحرائــي صاروا رهام
في بلد الشهداء لي محبوبة          انشدها حـــــبا صادقا كالحمام
فقضبان اسرها حول قلبي            فأين المـــــفر من موت الختام
مهما كانت العقائد فلا فرقا          ان كان دينك اليسوع او الاسلام
فأنا كطفل احبكم ولن يكون           دون حبكم حائل او حتــى فطام
ولا تحسبيني عن حبك اغفل          فوالله عـــن ذكـــراك لن انــام
 
    

هل تعلم وهل تعلم ؟؟ يا ليتك تعلم انت ادخل على المقال وشوف؟

هل تعلم؟ 

 

ــ أن ما يحدثه 0.47 ليتر من البترول من انفجار يعادل ما يحدثه وزن 0.45 كغ من الديناميت

ــ أن هنالك نوعا من الورود في جزر الهاواي يتفتح مصدرا دويا قويا . وقد أطلق على

هذه الوردة باسم الشجرة المفرقعة النارية

ــ أن كثافة كوكب زحل قليلة جدا بحيث انك لو جعلت هذا الكوكب يسقط في بحر وسيع لطفا على سطحه

ــ أن ضوء الشمس لا يتخلل مياه البحر أكثر من 400 م
ــ أن عدد البلاد في شمال خط الاستواء ثلاثة أضعاف ونصف عدد البلاد جنوب خط الاستواء


ــ ان الحشرة المعروفة باسم اليعسوب تستطيع التقاط فريستها بتشكيل أرجلها ، وضمهم على شكل سله

ــ انه كان يسمح للرجال الانكليز في القرن السادس عشر بضرب زوجاتهم ، ولكن فقط قبل بلوغ الساعة العاشرة مساء

 

ــ أن الحيوان المسمى بالكسلان وهو حيوان يقيم في أشجار الغابات . يختبئ في غطاء ثخين من النباتات حتى لا يظهر منه سوى رأسه


ــ ان سور الصين العظيم هو واحد من الأشياء القليلة التي صنعها الإنسان والتي يمكن رؤيتها من على سطح القمر

 

ــ أنه بإمكانك رؤية النجوم وأنت في النهار‍ ‍، انظر إلى قاع بئر في وضح النهار

وسوف ترى النجوم المتلألئة


ــ أن الغاز في طبيعته غاز لا رائحة له ، ولكن تضاف إليه هذه الرائحة لدى تصفيته وتخزينه من أجل عامل الأمان والحماية للانتباه إليه

ــ أن طائر الكيوي هو الطائر الوحيد التي تقع فتحة أنفه في مقدمة منخاره


 
ــ أن الماء البارد هو أخف من الماء الساخن

ــ أن مايخص الجمل من مفردات وتعابير في اللغة العربية يقرب من 1000  كلمة


ــ أن البعد بين الشمس والأرض يعادل 385ضعفا من بعد الأرض عن القمر

ــ أن زجاجة الحليب تفقد ما يعادل ثلثي محتواها من فيتامين "ب" إذا ما وضعت حوالي

 ساعتين في ضوء النهار

ــ أن شعر اللحية لدى الرجل قوي جدا ويعادل في قوته ومتانته متانة سلك من النحاس في نفس قطر شعره

ــ أن الكأس السميك معرض للكسر أكثر من الكأس الرقيق فيما إذا وضع به مشروب    ساخن

ــ أن الكسوف لا يستمر أكثر من 7 دقائق و8 ثانية وذلك بسبب السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس .

.........................................................................................................


٭هل تعلم أن الافراط في أخذ بعض أنواع الفيتامينات يؤدي الى التسمم.

٭هل تعلم أن فيتامين أ الموجود في ، زيت السمك وزيت كبد الحوت وصفار البيض والزبدة والقشدة والخضروات الصفراء طويلة الأوراق والجزر والكمثرى لازم لنمو الطفل ونقصه يعوق عملية النمو والافراط في تناوله يسبب ضغطا متزايد في 
الدماغ ودوار وصداع وتساقط الشعر ويشقق الجلد والشفاه ويغير في تكوين العظام ويؤلم المفاصل.

٭هل تعلم أن نقص فيتامين ب الموجود في الخمائر واللبن والبيض واللحم والأجاص والفول والحنطة غير المصنّعة والحبوب كالفاصولياء واللوبياء والبطاطا يؤخر النمو ويشوّه ويسبب تهيجات واضطرابات في الأعصاب وامساكا حادّا . 

٭فيتامين ج )٢( : حيوي ولا غنى عنه للجسم ويساهم في الكلس وتنظيم الدورة الدموية ونقصه يؤدّي الى مرض الاسقربوط والنزلات الصدرية على أنواعها.

٭هل تعلم أن الفواكه كافة وبالأخص الحمضيات والطماطم )البندورة( تحوي كميّة كبيرة من فيتامين ج ويفضّل أكل الخضروات الحاوية على الفيتامين طازجة لغناها بالفيتامين.

٭هل تعلم أن الشخص الموهوب يتجاوز حاصل ذكائه ١٣٠ درجة وأن ٩٥ بالمائة من الناس يتراوح حاصل ذكائهم بين ٧٠ - ١٣٠درجة أما المغفّلين فيتراوح ذكائهم ما بين ٥٠ -٧٠ درجة والبله ما بين ٢٠ - ٥٠ درجة وأخيرا المعتوه الذي تقل درجة ذكائه عن ٢٠ درجة.

٭هل تعلم أن كثرة الدهون في الطعام يؤدّي الى تكوّن الحصاة المرارية والسبب هو أن الدهون تزيد من نسبة الكولسترول وهذا الأخير هو من بقاة الحصيات وان عانت المرارة لفترة طويلة من الحصيات فأنها قد تؤدّي الى اصابتها بالسرطان.

٭هل تعلم أن حجم القلب يختلف من شخص الى آخر وكذلك أبعاده . أما وزنه المتوسط فهو ٣٢٥غم بالنسبة للرجال أما متوسط وزنه عند النساء فهو ٢٤٥غم ولكن يتفاوت مع حجم الجسم ووزنه.

٭هل تعلم أن معدّل خفقات القلب يصل الى ٧٢ خفقة في الدقيقة أو .٤٣٢ خفقة في الساعة أو ٣٧٨٤٣٢٠٠ في السنة.

٭هل تعلم أن الماء يكوّن حوالي ٩٠ بالمائة من وزن الجسم.

٭هل تعلم أن الافراط في شرب الشاي والقهوة والخمور يؤدّي الى زيادة الدهنيات الحمضية في الدم والذي يؤدّي بدوره الى نسبة الكولسترول في الدم والعامل الأساسي في تصلّب الشرايين.

٭هل تعلم أن بعض حالات الروماتيزم »روماتيزم المفاصل« يعالج بكمادات الثلج وتلقى نجاح كبير.

٭هل تعلم أنه من الضروري لكل فرد أن يشرب ١-٥،١ ليتر ماء يوميا في الحالات العادية وتصل حاجة الجسم للماء الى حوالي ٣ ليتر في الأيام الحارة وعند بذل الجهد حيث يفقد الجسم في الحالتين نسبة كبيرة من العرق.

٭هل تعلم أن صداع الشقيقة يصيب الأطفال أيضا ولكن بنسب أقل مما يصيب الكبار.

٭هل تعلم أن نسبة الاصابة بسرطان الثدي تقل عند النساء اللواتي تكثرن من انجاب الأطفال وتزداد عند النساء الغير متزوجات واللواتي أنجبن)ولدن( طفل واحد، وليس للرضاعة أي علاقة في كثرة الإصابة أو قلّتها.

٭هل تعلم أن الطفل الطبيعي يبدأ في تركيز عينيه على الأشياء المتحركة وتحريك أطرافه في الأسبوع السادس من العمر ، وفي الفترة ذاتها يستجيب للأصوات المفاجئة.

٭هل تعلم أن الكبد هو أكبر عضو عضلي من الأعضاء الداخلية التي توجد في أحشاء الانسان حيث يتراوح وزنه بين كيلو غرام واحد وثلث أو أربعة أخماس الكيلوغرام.

٭الكبد يسمى بأعضاء عديدة في عضو واحد لكثرة وظائفه وهل تعلم أن كبد الكثير من الحيوانات يستعمل كعلاج فعّال لفقر الدم الخبيث.

٭هل تعلم أن الكبد عند الأشخاص المدمنين على الكحول يكون أسمن أو أضخم من كبد الأشخاص الغير مدمنين لأن الكبد يَسمُن بالمسكرات فيصبح مأوى للشحوم وبالتالي يتشمّع الكبد وهناك أسباب أخرى لتشمّع الكبد ولكن الإدمان في مقدمتها.

٭هل تعلم أن الرجال الذين تخطّوا سن الثلاثين أو الأربعين أكثر تعرّضا للقرحة من غيرهم


ـ أن أقصر رجل في العالم هو الهندي )جول( إذ أنه لا يتجاوز طوله أكثر من إثنين و ستين سنتيمترا.

ـ أن المنجم المسمى ) سيبرابيلاد( الذي إكتشف في البرازيل أنتج أضخم سبيكة ذهب إذ بلغ وزنها ٦٠٠ كيلو غرام دفعة واحدة.

ـ أن ضوء الشمس يصل إلى الأرض في ٨ دقائق٠

ـ أن تونس هي أكبر دولة من حيث إنتاج الزيتون
 .
ـ أن نابليون بونابرت كان يقضي وقت فراغه في حل الألغاز.

ـ أن أول من وضع صورة على العملة هو الإسكندر المقدوني .

ـ أن المشوار الذي يقطعه الدم في مجراه كل يوم يبلغ ١٦٨ مليون ميل .

ـ أن القلب يخفق في اليوم أكثر من ١٠٣ خفقة.

ـ أن عملة ) اليورو ( هي العملة الموحدة بين كل دول أروبا .

ـ أن أكبر لؤلؤة في العالم هي التي عثر عليها صيادو اللؤلؤ أمام سواحل كاليفورنيا عام ١٩٦٠ ، وتزن ٣٤٩٫٥ قيراط ، وقد عرضت للبيع ، وإشتراها ثري يوناني بمبلغ ٣ مليون دولار .

ـ أن الصينيون هم الذين إخترعوا البوصلة ، ونقلوها بعد ذلك إلى البحارة العرب ، الذين كانوا يجوبون شمال المحيط الأطلسي وقد قام أهل البندوقية بجلب البوصلة 
بعد أسفارهم التجارية إلى بلاد المشرق .

ـ أن نافورة الماء التي تدفع من رأس الحوت فوق جمجمته يصل إرتفاعها أحيانا إلى ٩ أمتار .

ـ أن الحوت الأزرق هو أكبر حيوان على الكرة الأرضية .

ـ أن الحيتان الزرقاء تستطيع التخاطب بواسطة غنائها على مسافة٨٥٠ كم .

ـ أن العالم الرياضي )إسحاق نيوتن ( قد ابتكر المتوالتةالعددية وهو في الصف الثالث الإبتدائي .

ـ أن طول أطول ذيل فستان زفاف في العالم هو ٨٠ مترا . وقد إرتدته إحدى الممثلات في أحدالأفلام الأجنبية .

ـ أن وزن الفيل يصل إلى ٥ أطنان ومع ذلك تصل سرعته إلى ٤٠ كم / الساعة .

ـ هل تعرف أن المياه يمكن أن تستخدم كأداة قطع و تكون أفضل من أي سلاح حاد .

ـ هل تعلم أن وزن الطن من الحديد بعد أن يصدأ تماما يصبح ثلاثة أطنان .

ـ أن غصن الزيتون يرمز إلى السلام ، ويكثر شجر الزيتون في بلاد حوض البحر المتوسط ، وأن شجر الزيتون تعمر ٢٠٠ سنة .

ـ أن رمال الصحراء تخفي تحتها خزانات مياه جوفية ضخمة .

ـ وهل تعلم أن الحوت يستطيع البقاء ساعة تحت المياه بدون تنفس

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الرجاء الرجاء قراءة المقال :خاص لكل مسلم يحب نبيه ويريد ةنصرته؟؟

مرحبا** انظر ماذا حصل للذي إخترع الرسوم المسيئة للرسول الله اكبر رجل الذي رسم الكاريكاتير على الرسول مات محروق والدنمارك متكتمة الخبر ارجوك تنشر الخبر ده لان في اخت من فلسطين شافت رؤية ان اللي هينشر الخبر ده ربنا هيفرح بعد اربع ساعات والله شخص اسمه محمد اقسم بالله انه راى الرسول في منامه وقال له بلغ الاسلام والمسلمين عني السلام فمن ينشرها خلال اربعة ايام فسوف يفرح فرحا شديدا ومن يتجاهلها فسوف يحزن حزنا شديدا

حنظلة الشاهد على الذبح وانظمة تتحسس رؤوسها وجمهور يراد له التدجين

 

 

 

 

ويظل حنظلة، السابق لعصره، شامخا حتى بعد أن فعل كاتم الصوت ما فعله بأبيه وأمه.. فها هو يقفز بيننا مديرا ظهره تارة ورافعا قبضته تارة أخرى حتى في مشهد الذبح الغزاوي.. يستهزأ بكل مشاهدنا وأفلامنا وصراخنا الفردي والجماعي.. نعم، إنه حنظلة الفلسطيني الذي ما توقف دماغه عن التفكير حتى حين ُضرج دماغ أبيه بالدم الأحمر في لندن..

 

 

 وما توقف عن استفزاز عقولنا التي نهرش ويهرش غيرنا بحبر دام ليحافظ على امتياز وربطة عنق ومقدمة لا تشبه المؤخرة العارية.. وراتب شهري يقطر منه دمنا نحن على مذبح الانتهازية التي تحولت الى فضيلة ثورية في زمن الشقلبة والانقلاب والارتداد والتبرير المخادع للذات قبل الآخر.. وما انخدع حنظلة يوما رغم كل التذويقات والمنمقات التي يجيدها رهط وقف ويقف في الطابور (وأنا لم أقل أي رقم عن هذا الطابور حتى لا يعتبرني البعض طابورا خامسا) مكشرا عن أنيابه ومنظرا عن الواقعية والعقلانية وضرورات التعاطي مع "المنعطف الخطير".. تبرير سخيف آخر، هو المنعطف، لتسير القضية إلى حيث يريدها من راقبهم ويراقبهم حنظلة.. وقد يسألني البعض عنهم.. ولأنني أحب الصراحة حتى الموت فلا جواب ولا أسماء ولا عناوين.. الجواب يكمن في هرش الرأس وهز الدماغ قليلا ليكتشف كل من يسأل عن أي نوع من البشر أتحدث.. وهم بيننا، حناجرهم مدربة وعقولهم مسخرة (بضم أو فتح الميم، فالأمر سيان) لترديد النشيد الصباحي لدرس الذبح المتواصل والمبرر بكل اللغات والألوان!

 

قد أكون متيقنا من أن هوغو تشافيز لا يدري أنه في عقل حنظلة يحتل مكانة لا تحتلها جهات العرب الأربعة.. لكنني متأكد من أن من يرفع صورته وعلم بلاده فنزويلا بسبب فعلة لم يجرؤ عليها غيره.. وإن قالت موجات البث كلها ما قاله الممسكون بخيوط الذبح عن "تحول العالم إلى لوبي لحماس"... لا أتردد إذا ما قلت بأن الخيوط ليست حكرا على الطبقة السياسية الحاكمة في تل أبيب.. بل تتعداها في تحالفات أضحت صارخة وغير قادرة على ممارسة التمويه أبدا..

 

في علم الأخلاق المتنوع.. السياسي والاعلامي والعسكري والديبلوماسي.. لا أحد يمكن أن يزايد على ما تردده تسيبي ليفني ودوري غولد وبنيامين بن أليعيزر ومئير شطريت وأفيخاي درعي.. وكل القائمة العربية المنضوية في كومبارس جوقة التبرير والتحريض.. باختصار شديد، ها نحن نتعلم بأن إسرائيل فوق كل الأخلاقيات.. فكما يرددون: لا أحد في العالم يحق له أن يعلمنا الأخلاق!.. وبالطبع لا أحد في العالم يحق له مسائلة هذا الاستخفاف بقيمة البشر في غزة.. لا من حيث الكم ولا النوع.. ولا حتى في استخدام كل المحرمات والموبقات المشفوعة بأكاذيب لطالما رددتها جوقة كومبارس عربية وغربية.. فجأة يتحول كل الذبح الممارس بالفوسفور الابيض إلى نقاش عن الأخلاق العسكرية وعما إذا كان ضروريا أن يمارس الذبح الجماعي بالوسائل التي تحيل البشر إلى كتل من الاشلاء أو بقايا متفحمة..

في ذلك العلم والدرس الأخلاقي الذي ينقاد البعض إليه طوعا يتأرجح النقاش حول طريقة الذبح، والمذبوح "حماس".. لذا لا تناقشوا كم طفلا وامرأة وشيخا تعمدت أخلاقيات بيريس، صاحب جائزة نوبل، أن تصور المشهد كما يصوره أولمرت وباراك.. فعلى حدود الجثث ثمة مبررات يقبلها النظام الرسمي العربي.. طالما أن الحديث مستمر بعد اسبوعين من الدمار والذبح بحجة قسمة على اثنين.. معتدل ومتطرف..

وفي الوصف الدقيق للتطرف كان حنظلة ذات يوم من آذار 1986 يراقب المشهد المخزي لهذا النظام العربي الفرح جدا بقرار.. وهو كذبة كبرى بتسميته.. صادر عن مجلس أمن طالما كان النظام الرسمي العربي ومن يدور في فلكه يعتبره أكثر قداسة من عروشهم وكروشهم.. نعم القرار 1680 الداعي ﻟ"وقف إطلاق النار"! وفي ذاكرة حنظلة يركب النظام الرسمي حمارا يطالبه الاسرائيلي "ركبني على حمارك" وفي الحالة الثالثة، بعد أن صار الاسرائيلي يصرخ "حمارنا تعب"، ما تردد في الطلب من هذا النظام الرسمي قائلا "انزل عن حمارنا" والحمار يلوك صحيفة عربية عنوانها الرئيس "الاستراتيجية العربية"..

وفي آذار 1987 كانت يدا حنظلة تتشابك وهو يدير ظهره لنا متأملا فلسطينيا بلفافة تبغ في فمه في لوحة "الدعارة السياسية" وتعليق بسيط "كل فلسطيني متهم حتى يرضخ"!

ترى هل تسقط القنابل "الذكية" لتفرق في غزة بين فلسطيني وآخر؟

أعود إلى الرهط الذي ذكرته في المقدمة لأجد الإجابة: نعم! هي كذلك في التعري السياسي والاستراتيجي.. والثقافي لو شئتم.. أما مسألة "الإرضاخ" فهي أبعد ما تكون عن العقل الذي يهرش بالدم الأحمر للحفاظ على المؤخرات العارية... ومن يقول بغير ما تقوله الجوقة عن ضرورة المقاومة مثلا، بدل الطحين وتفسير الماء بالماء يصبح محرضا ويصير مخربا.. لا أستغرب أن يصيبك كما يصيبني غثيان حاد من جوقة نزقة معجبة بنفسها حد التأليه.. مصرة على أفكارها ولو تناقضت حتى مع غريزة الحيوان بالدفاع عن نفسه.. مصرة على لوك التبريرات..

قد لا يعجبها.. تلك الطبقة السياسية والتنظيرية المسماة "مثقفة" أن تسمع إلا ما يتماشى مع تهيؤاتها.. لكن أمام هذا المشهد الدموي ما عاد للصمت فائدة ولا للتنظير الأجوف أمكنة.. كتل اللحم البشري وسيل الدم المخضب بأرض تتحول إلى سجون ومعتقلات فاقت اللا معقول لا تسمح بكثير من أدب الكلام ولا الرجاءات والدموع..

في أيار 1986 يقف النظام الرسمي العربي عاريا يقرأ عنوان الجريدة "التضامن العربي" وبقية الشلة بمظهرها المتكرش والمنتفخ تسأل السائل ".. إذا إسرائيل هجمت على سوريا لازم نهجم" بسؤال فاضح "وضح كلامك نهجم على مين؟؟!".. ولم يكن حنظلة بعيدا...

ترى ما الفرق بين لوحة بريشة عبقري ولوحة النظام الرسمي في المشهد الدموي في غزة؟ ألم يتضح الكلام في الجواب على سؤال "نهجم على مين؟؟!".. أعتقد أن ساذجا لا يمكنه فهم المقصود..

هل أرهقتكم؟

تحملوا حنظلة ولا تتحملوني.. فلم يعد مهما الإدعاء "بنفاذ صبركم"..

في يناير، يعني تماما في مثل هذه الأيام من 1987 يرقب حنظلة فلسطينيا.. عربيا.. سمه ما شئت.. يحمل منجلا وعلى ظهره عبارة تعريف "نحن" بالعربية وWE لمن لا يفهم الفرق بين هذه وتلك.. المنجل يحصد بابتسامة وفرح كل سنابل "أنا" في حقل الأنانية التي نعيشها.. فهل تغيرت؟

الجواب ليس بصعوبة المشهد المفضوح.. فقد جاء في لوحة يوليو/ تموز 1987 وقامته المتكرشة وربطة العنق تصل قدميه ينظر الرسمي إلى الأعلى ليسأل ذات الفلسطيني بابتسامة ساخرة، النحيل الجسد وعاري القدمين ولفافة التبغ ما زالت في فمه وحنظلة في الجهة اليسرى من آخر اللوحة، "إنت ضفاوي أو غزاوي؟" بكل برود يجيء الجواب "أنا فلسطيني".. فلا يكتفي الرسمي "فلسطيني أو أردني" وربما بقرف من السؤال يجيبه "عربي".. يتشاطر المتكرش الرسمي "فيك تعرف الآن عدوك من صاحبك".. تتطاير إشارات الاستفهام من رأس ذلك الفلسطيني النحيل بينما يستدير المتكرش إلى حنظلة قائلا: أفحمته!!...

في 2009 ما عاد الأمر فيه تذاكي ولا "إفحام".. فقد انجلت الصورة تماما.. وإن كانت تكلفتها الدموية غاز وهراوى وزنازين ومياه وفشك واستقواء أعمى براتب ولي النعمة.. لكنه بكل تأكيد مشهد لم يكتمل.. رغم كل التراكم لم يكتمل.. فما زال البعض يخاف رذاذ الماء والغاز المسيل للدموع.. وما زال بالإمكان أن يظهر أحدهم ليطل علينا بمقال أو مقابلة متلفزة ملقيا علينا مواعظ أطول من خطبة الجمعة التي تتحدث عن كل شيء إلا مما لا يرضى عنه المتكرشون.. بعض الطحين والارز والبطانيات والخيام.. بعض المسكنات.. والكثير من عار التواطؤ الذي يجهر به كتبة ولي النعمة.. كل الجماهير "غوغائية" ولا أحد يفهم في الاستراتيجيات غير الحمير التي تلوك ذات الاستراتيجيات المنشورة قبل إعادة استخدامها لمسح زجاج المحلات التجارية والمكاتب العقارية حيث يستنسخ النظام الرسمي أزلامه الذين يدعون كل من يمر بهم لفنجان قهوة ودردشة عن المنعطف الخطير وضرورات التعقل.. إنه زمن التجارة الذي بشر به ناجي العلي بريشته التي لم يفارقها حنظلة...

هو زمن محاكمة من يدافع عن كرامة.. أو ما تبقى منها.. زمن يريد لك أن تموت إما حصارا أو قهرا أو بالانشطاري والفوسفوري والكيماوي.. بل زمن يريدك أن تكون مثلهم صامتا أخرسا.. مقطوع الحيل والحيلة.. تنظر الى السماء لتحدد نوع الصاروخ الساقط على عائلتك.. وتقدر أي حي سيقصف بعد حين.. أو أن تدخل في مرحلة "وأنا مالي ومال غزة".. مثلما قالوها "مالنا ومال العراق".. كسرة خبز وبعض التنظير عن أهمية المنعطف والمصالح ودروس التدجين والدوس في بطنك إن سألتهم عن رأيهم باستمرار انهمار قذائف الذبح رغم تصفيقه الحار لقرار مجلس الأمن الذي يقول مواربة.. اذبحوهم لكن لا تدعونا نرى أو نسمع.. لا نريد صورة ولا كلمة.. ويا ويلك إن سألت الرسمي العربي عن رأيه باحتماء جنود الاحتلال بالمدنيين عبر احتلال بيوتهم ودس المئات في غرف والتمترس في طابق من طبقات البيت.. أو عن مدرسة تقصف وعائلة تباد.. لأنك إن فعلت فأنت حمساوي... متطرف ورأسك عنيد ومحرض على العنف والإرهاب ولسانك يحتاج إلى تقليم..

وكأن في غزة ليس هناك شعب وقوى تباد في هذا الفيلم الأميركي الطويل والمتدرج..

وبالرغم من ذلك.. حنظلة ليس هو الذي يقف مديرا ظهره لك ولي وكفاه متشابكان.. حنظلة في نيسان 1987 يحمل سيفه محطما الميكروفونات.. وحنظلة في تموز من ذات العام "مطلوب حيا أو ميتا" بينما من صورته التي على الجدار وذاك المتكرش يحمل مسدسه تصدح "بلادي بلادي بلادي لك حبي وفؤادي".. وجمهرة من حنظلة تلتف محيطة بمن يمثل كل العروش واصحاب الكروش!

هذه بعضا من قصص حنظلة.. أعجب لك إن قبلت أن تكون غيره.. أو أن تتحول إلى شيء غير زوج فاطمة الفلسطيني المتمرد على التدجين والصمت والعار الذي يطالب المحتل بستر الفضيحة بمزيد من الابادة!.. أعجب لك أن تكون متفرجا على مشهد الذبح وأنت تعلم أنك مذبوح إن مروا فوق مقاومتك

 

فلسطيننا في يوم الأرض ...هل لازلنا نعشق ترابها؟!

 

ناصرجربوع,

نشرت في : واحة الإبداع, مقالات متنوعة

 تمر علينا ذكري يوم الأرض الفلسطينية هذا العام, بشكل جديد وسط التشرذم المنهج والمخطط القذر، الذي رسم من عتبات وأجندات إقليمية ودولية ،تسعى لإركاع الفلسطينيين وإبعادهم عن جذورهم وتأثلهم بالأرض الفلسطينية المقدسة00 وسيمر يوم الأرض هذا العام مر السحابة بلا ريث ولا عجل 0

 حيث إلتهى دهاقنة السياسية بالشتم والردح عبر الفضائيات الخبيثة ،غير متناسين اختيار أجمل الياقات المستوردة!

لتزيدهم بهجة وجمالا!! متناسين قضاياهم المصيرية ،والتعامل اليهودي المخطط بدقة مع أرض فلسطين التاريخية -من رفح للناقورة وحتى قلب العالم (قدسنا المجيدة المباركة )ومن هنا وجدت لزامًا وواجباً وطنيا مقدساً ، أن اعرض بعض الحقائق  الضرورية اللازب ذكرها في يوم الأرض الفلسطينية: -

- إن التعامل اليهودي مع ارض فلسطين تتجسد فيه سياسة التزوير للحقائق التاريخية والجغرافية وتأخذ منحنى- التطهير العرقي والاقتلاع الواضح، والتي برزت من خلال التراكمات التالية :-

-اعتبر الصهاينة ارض فلسطين ارض يهودية حكومية تتبع ل (سلطة التطوير وأملاك الصندوق اليهودي )وبلعت مساحة 92,6 0/0

علما أن ارض فلسطين هي وقف إسلامي000

- إن (الصندوق القومي اليهودي) يسيطر على مساحات شاسعة من ارض الفلسطينيين بلغت حوالي' ثلاثة ملايين وخمسمائة وسبعين ألف دونما '-  إن مساحة الأراضي ذات الملكية الخاصة للعرب وغير العرب هي مساحة صغيرة تبلغ (7،4 %) ، ومن الأمور الخطيرة جدً أن إجمالي الأرض التي يمتلكها العرب في( الجليل والمثلث والنقب والساحل الفلسطيني) تبلغ حوالي (2،5 % )من المساحة الإجمالية المذكورة 0

 من هنا يتضح مدى درجة الاقتلاع التي ينفذها اليهود الصهاينة للعرب الفلسطينيين ،  محاولة منهم لوضعهم في معازل ( بانتوستانات) صغيرة المساحة، والتضييق عليهم بشتى الطرق أملاً من الصهاينة لدفع ما تبقى منهم للهجرة ! علمًا أن عدد الفلسطينيين في أراضى 1948 بلغ 'مليون وربع' وهذا العدد يعتبر نقطة خطيرة وقنبلة ديموغرافية مخيفة للكيان ،  ومن هنا بدأت الحملات الدعائية الترانسفيرية الخطيرة من قبل الأحزاب الصهيونية والتي حظيت نتيجة لفكرها العنصري على تأييد جماهيري واسع وحصدت مقاعد الكنيست وتتأهب لتشكيل حكومة صهيونية تتميز بعدائها المطلق لكل عربي 0- أمام تلك المعطيات شرعت حكومة الدولة اليهودية بممارسات سياسية خطيرة ،تهدف إلى عزل المدن والقرى العربية داخل الخط الأخضر عن بعضها البعض ، وذلك بإقامة تجمعات استيطانية يهودية للحيلولة دون تواصلها الجغرافي والعمرانى000

 وتبع ذلك بالطبع انتزاع الأراضي السهلية الخصبة والسيطرة على منابع المياه الفلسطينية، لتدمير البنية  التحتية للزراعة العربية هناك ،وغرس مستوطنين يهود من  وسط هذه المخططات الصهيونية القذرة جاءت أحداث يوم الأرضnشراذم بقاع الأرض  من .

 3 – 1976 ) : -n ( يوم الأرض 30 –

 يعتبر يوم الأرض حدثاً تاريخيًا مميزاً ومفصل من مفاصل المقاومة الفلسطينية للسياسة العنصرية والتي تعتبر اليوم أنموذجا ثورياً يحتذي به في مقاومة جدار الفصل العنصري في قرية بلعين الفلسطينية الرابضة في الضفة المحتلة . ومن الجدير بالذكر أن هذا اليوم اتخذته( اللجنة القطرية للسلطات المحلية العربية) داخل الكيان ، حيث اعتبرت اللجنة يوم-- 30 آذار- من كل عام يوم الأرض الفلسطينية،  وذلك بعد أحداث 1976 وسقوط 6 شهداء من عرب فلسطين في مثلث ( سخنين – دير حنا – عرابة – الطيبة ) وجرح 49 فلسطينيا واعتقال 300 من أبطال المقاومة المخضبة دمائهم الزكية لأرض الرسالات00

 وإكراما لهؤلاء الشهداء وجب علينا أن نذكركم بهم حتى لا ننسى من يجب أن تخلد nذكراهم والشهداء هم : - 1- خير ياسين --- من عرابة البطوف000

 سخنينn 2- خديجة شوا هنة ------من

n 3-رجا اغبارية--------- من سخنين

 سخنينn 4- خضر خلايلة-------- من

n 5- محسن طه --------- من كفر كنا

 شمس طول كرم استشهد فى الطيبة 00000n 6- رأفت زهيري -------من مخيم نور

  (إصدار الكتاب الأسود) : -n

ومع تداعيات يوم الأرض أصدرت( اللجنة القطرية للدفاع عن الأراضي العربية الفلسطينية )أطلقت عليه الكتاب الأسود لفضح الممارسات الصهيونية جاء فيه(( لقد كان يوم الأرض-- 30- 3- 1976 – يوم شرف وبطولة ،وتضحية للجماهير الفلسطينية بقدر ما كان يوم عار وجبن وعدوان بالنسبة للكيان اليهودي ، يوم الأرض يوم قاس وطويل ،  هو يوم من 29 سنة خاضت الجماهير العربية الفلسطينية في بلادنا معارك شرسة ، وتعرضت لإعتداءات دامية وقدمت تضحيات من أجل البقاء الكريم على أرض الآباء والأجداد00

هذا هو يوم الأرض وهذا هو العطاء المبذول بالدم 0000 الذي قدمه الشهداء عبر الأجيال وحملونا الأمانة، للمحافظة على ذكراهم والمحافظة على ثوابتنا وأراضينا ، فهل تعتقدون أننا لازلنا نحمل الأمانة ؟ أم المناصب الوهمية والكراسي الورقية أثمن بكثير من دمائهم التي روت  أرض الرسالات ؟  ننتظر الأيام القادمة علها تجبنا!

شهداء يوم الأرض من هناك من داخل أراضى فلسطين المحتلة  وبالتحديد من شمالها المعتدل ربيعاً يدعوكم يا شعب فلسطين المحاصر في غزة والمتآمر عليه من اليهود في الضفة أن تعتدلوا في طرحكم وتنحنوا أمام مطالب الجماهير العطشه للوحدة وحدة الدم المسطر تاريخنا الناصع واحذروا من لعنة الدم الأحمر عندما يتحول الي مداد يكتب  به مسيرة الشعوب وتاريخهم   فهل فهمتم مقصدي أم بعد ؟

 

علامات الساعة ؟؟ حساب عمر الامة الاسلامية ونهاية العالم وفق حديث رسول الله

·        عمر أمة الإسلام..:

 لم آتي بجديد في عمر الأمة بل أخرجته من باطن الكتب. (فتح الباري, باب الإجارة)

المقصود بعمر أمة الإسلام, هو عمر أمة الإسلام من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حتى تأتي الريح من قبل اليمن لتقبض روح كل مؤمن.

7029 - حدثنا الحكم بن نافع: أخبرنا شعيب، عن الزهري: أخبرني سالم بن عبد الله: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على المنبر يقول: (إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم، كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، أعطي أهل التوراة التوراة، فعملوا بها حتى انتصف النهار ثم عجزوا، فأعطوا قيراطاً قيراطاً، ثم أعطي أهل الإنجيل الإنجيل، فعملوا به حتى صلاة العصر ثم عجزوا، فأعطوا قيراطاً قيراطاً، ثم أعطيتم القرآن، فعملتم به حتى غروب الشمس، فأعطيتم قيراطين قيراطين. قال أهل التوراة: ربنا هؤلاء أقلُّ عملاً وأكثر أجراً؟ قال: هل ظلمتكم من أجركم من شيء؟ قالوا: لا، فقال: فذلك فضلي أوتيه من أشاء). ‏صحيح البخاري، الإصدار 1.08

533 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

(مثل المسلمين واليهود والنصارى، كمثل رجل استأجر قوما، يعملون له عملا إلى الليل، فعملوا إلى نصف النهار فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك، فاستأجر آخرين، فقال: أكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت، فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر، قالوا: لك ما عملنا، فاستاجر قوما، فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس، واستكملوا أجر الفريقين).). ‏صحيح البخاري، الإصدار 1.08

 يعني أن عمر اليهود (من الفجر حتى منتصف النهار) = عمر النصارى (من منتصف النهار حتى صلاة العصر) + عمر المسلمين (من منتصف النهار حتى آخر النهار.

إتفق المؤرخون بأن عمر اليهود 2000 - 2100 سنة.

وعمر النصارى (600 سنة) يؤخذ من الحديث:

3732 - حدثني الحسن بن مدرك: حدثنا يحيى بن حماد: أخبرنا أبو عوانة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن سلمان قال:

فترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم ستمائة سنة. ‏صحيح البخاري، الإصدار 1.08

 رياضيا فإن عمر أمة الإسلام = عمر اليهود (2000 أو 2100) - عمر النصارى (600) = (1400 أو 1500 )

 إذا عمر أمة الإسلام يتراوح من 1400 سنة إلى 1500 كحد أقصى.

 قضي من عمر أمة الإسلام حتى الآن:

 نحن في سنة 1422 هجرية + 13 سنة (قبل بداية التاريخ الهجري وهي مابين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهجرته) = 1435 سنة

 إذا عمر أمة الإسلام أدنى حد 1400   وأعلى حد 1500 سنة  قضي منها 1435 سنة....

إذا نستنتج من هذا إن موعد الريح القادمة من اليمن التي ستقتل كل مسلم في آخر الزمن هو يحتمل أن يكون اليوم أو بعد 65 سنة كحد أقصى. (65= 1500- 1435)

نحن نعلم يقينا بأنها لن تحدث اليوم لما نعرفه يقينا من علامات تأتي قبلها.

 من العلامات التي ستأتي قبل الريح ( جبل الذهب, الحرب العالمية الثالثة, الملحمة, المهدي, نزول عيسى عليه السلام, الدجال...... وغيرها الكثير سأتي على ذكرها إن شاء الله.

1 – الريح

 لنفترض أنها ستحدث في أقصى زمن لها وهو بعد 65 سنة من الأن. سنناقش هذه الفرضية في آخر التقرير.

 حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن أيوب عن نافع عن عياش بن أبي ربيعة قال:

-سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تجيء ريح بين يدي الساعة تقبض فيها أرواح كل مؤمن.‏ مسند اللإمام أحمد

ستقبض هذه الريح روح كل مؤمن ولاتخلف إلا النفوس الكافرة تمهيدا لصب العذاب عليهم.

2. الدخان

 تأتي قبل الريح وهي آخر علامة يراها المؤمن لاتضرهم شيئا وإنما هي إنذار للكافرين ببدء حلول العذاب حيث تمر كالزكمة على المؤمن وتنفخ الكافر نفخا. ويمكث الدخان أربعين يوما.

 حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل( ..............أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن منه كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفح ويخرج من كل مسمع منه.......) الحديث

قال تعالى في سورة الدخان {يَوْمَ تَأْتِي السّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النّاسَ هَذَا عَذَابٌ ألِيمٌ}

 حصل خلاف في آية الدخان, منهم من قال أنها حدثت ومنهم من قال أنها لم تحدث. وفي صحيح مسلم أنهى هذه النقطة كالتالي:

39 - (2901) حدثنا أبو خيثمة، زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر المكي - واللفظ لزهير - (قال إسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا) سفيان بن عيينة عن فرات القزاز، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال:

اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر. فقال "ما تذاكرون؟" قالوا: نذكر الساعة. قال "إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات". فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، ويأجوج ومأجوج. وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب. وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم ".

[ش (عن فرات القزاز عن أبي الطفيل) هذا الإسناد مما استدركه الدارقطني. وقال: ولم يرفعه غير فرات عن أبي الطفيل من وجه صحيح. قال: ورواه عبدالعزيز بن رفيع وعبدالملك بن ميسرة موقوفا. هذا كلام الدارقطني. وقد ذكر مسلم رواية ابن رفيع موقوفة كما قال. ولا يقدح هذا في الحديث. فإن عبدالعزيز بن رفيع ثقة حافظ متفق على توثيقه. فزيادته مقبولة. (فذكر الدخان) هذا الحديث يؤيد قول من قال:

إن الدخان دخان يأخذ بأنفاس الكفار ويأخذ المؤمن منه كهيئة الزكام. وأنه لم يأت بعد. وإنما يكون قريبا من قيام الساعة. وقد سبق في 50/ 39، 40، 41 قول من قال هذا وإنكار ابن مسعود عليه. وإنه قال: إنما هو عبارة عما نال قريش من القحط حتى كانوا يرون بينهم وبين السماء كهيئة الدخان. وقد وافق ابن مسعود جماعة. وقال بالقول الآخر حذيفة وابن عمر والحسن. ورواه حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأنه يمكث في الأرض أربعين يوما. ويحتمل أنهما دخانان، للجمع بين هذه الآثار.

وبناءا على ماورد في صحيح مسلم فإنها لم تحدث بعد وأنها ستكون آخر الزمان قبل الريح.

3. الدابة

 تأتي قبل الدخان بعد طلوع الشمس من مغربها وهي قرينة طلوع الشمس من المغرب وهي العلامة الثامنة. فالشمس تطلع من مغربها فتقفل باب التوبة وفي ضحى ذلك اليوم تخرج الدابة لتوسم المؤمن من الكافر.

وضيفتها هي وسم المؤمن من الكافر.

هي عضيمة الخلق لها ريش وزغب وقوائم. تخرج من صدع من جبل الصفا.

(فبينما الناس في الحرم المكي لم يرعهم إلا وهي تصيح بين الركن والمقام تنفض عن رأسها التراب تستقبل المشرق فتصيح ثم تستقبل المغرب فتصيح ويتفرق الناس الموجودين بالحرم المكي إلا مجموعة من المؤمنين عرفوا أنها دابة الله فتوسم وجوههم حتى جعلتها كالكوكب الدري وولت في الأرض.  لايهرب منها أحد ولاينجو منها أحد. حتى أن الرجل يصلي فيتعوذ منها فتأتيه من خلفه فتقول له الآن تصلي.)

 قال تعالى في سورة النمل:  وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ {82}

وفي صحيح مسلم:

118 - (2941) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا محمد بن بشر عن أبي حيان، عن أبي زرعة، عن عبدالله بن عمرو، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد.

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إن أول الآيات خروجا، طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى. وأيهما ما كانت قبل صاحبتها، فالأخرى على أثرها قريبا".‏

 4. طلوع الشمس من مغربها

 وطلوع الشمس من مغربها يقفل باب التوبة.  وهي العلامة السابعة.

حديث عبد الله بن أبي أوفى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تأتي ليلة قدر ثلاث ليال لا يعرفها إلا المتهجدون يقوم فيقرأ حزبه ثم ينام ثم يقوم فيقرأ ثم ينام ثم يقوم فعندها يموج الناس بعضهم في بعض حتى إذا صلوا الفجر وجلسوا فإذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها فيضج الناس ضجة واحدة حتى إذا توسطت السماء رجعت " فتح الباري في شرح صحيح البخاري.

 الفترة الزمنية لظهور العلامات السابقة, إبتداءا من طروع الشمس من مغربها حتى الريح هي قرابة سنة واحدة. يدل عليها هذين الحديثين:

 في حديث ابن عباس نحوه عند ابن مردويه وفيه " فإذا طلعت الشمس من مغربها رد المصراعان فليتئم ما بينهما فإذا أغلق ذلك الباب لم تقبل بعد ذلك توبة ولا تنفع حسنة إلا من كان يعمل الخير قبل ذلك فإنه يجري لهم ما كان قبل ذلك " وفيه " فقال أبي بن كعب: فكيف بالشمس والناس بعد ذلك؟ قال: تكسي الشمس الضوء وتطلع كما كانت تطلع وتقبل الناس على الدنيا فلو نتج رجل مهرا لم يركبه حتى تقوم الساعة "

فتح الباري في شرح صحيح البخاري

 12429-عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"الآيات خرزات منظومات في سلك فإن انقطع السلك فتبع بعضها بعضاً".

رواه أحمد.‏

 إذا نستخلص من السابق بأن موعد ضهور الشمس من مغربها كحد أدنى غدا وكحد أقصى 64 سنة ولعلمنا يقينا بعلامات ستخرج قبل الشمس فإن الحد الأدنى لن يكون غدا.

5. خروج يأجوج ومأجوج

 العلامة السادسة. يأجوج ومأجوج هم من بني آدم, طائفتان من الترك كما ثبت في الحديث من صحيح البخاري:

3170 - حدثني إسحاق بن نصر: حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش: حدثنا أبو صالح، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله تعالى: يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك، والخير في يديك، فيقول: أخرج بعث النار، قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فعنده يشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد). قالوا: يا رسول الله، وأينا ذلك الواحد؟ قال: (أبشروا، فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألفا. ثم قال: والذي نفسي بيده، إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة). فكبرنا، فقال: (أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة). فكبرنا، فقال: (أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة). فكبرنا، فقال: (ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض، أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود)

 من هنا نستدل على أن عدد قوم يأجوج ومأجوج تقريبا يساوي 1000 ضعف عدد المسلمين. ومن قال أنهم رجلان فقد تحدث بما لايعلم. بل إنهم قوم لايعدوا من كثرتهم.

 وهم أولاد يافث بن نوح. إذا هم إبناء عم الأتراك (أهل الصين وروسيا واليابان ومنغوليا ومن شابههم)

ذكروا في القرآن في سورة الكهف آية (93-95)

لهم نفس وصف الترك المغول (عراض الوجوه, صغار الأعين, سواد الشعر مائل إلى البياض وكأن وجوههم المجان المطرقة, أي التروس المستديرة). كما وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم.

  والزعم الذي يقول منهم الطويل كالنخلة ومنهم القصير ومن له أذنان يتغطى بأحدها ويطيء الأخرى........فلا علم لأحد به وليس عليها دليل)

 إذا يأجوج وماجوج محبوسون خلف سد من قطع الحديد والنحاس المصهور بين جبلين يوجد هذا السد كما ذكر إبن عباس في بلاد الترك مما يلي أرمينيا وأذربيجان. أي على الحدود التركية الروسية قريبا من جبال القوقاز. ولا يستطيع أحد الوصول إليهم أو الظهور على موقعهم.

يخرجون بعد أن يقتل عيسى عليه السلام الدجال. وفتنتهم عامة وشرهم مستطير لايملك أحد دفعهم ويحصر نبي الله عيسى ومن معه في طور سيناء بأرض مصر. فيدعون الله فيسلط عليهم دود يخرج في اعناقهم فيقتلهم كميتة رجل واحد وتنت الأرض بجيفهم وروائحم فيدعي الله عيسى ومن معه فيرسل الله طيرا تحملهم وتقذف بهم في البحر ثم تهطل الأمطار فتغسل الأرض.

جاء شرحهم مفصل في الحديث التالي في زيادة الجامع الصغير:

2043- تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله عز وجل من كل حدب ينسلون فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول: قد كان ههنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع إليه مختضب دما للبلاء والفتنة فبينما هم على ذلك إذ بعث الله عز وجل دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون: ألا رجل يشري لنا نفسه فينطر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لهم مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط.

 زمن خروجهم: يخرجون في عهد النبي عيسى عليه السلام ويبادوا في عهده.

6. نزول النبي عيسى عليه السلام

 العلامة الخامسة. ينزل النبي عيسى بعد ظهور المهدي وخروج الدجال. فيصلى مأموما خلف المهدي ويقتل الدجال.

وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث التالي:

2579- ليس بيني وبين عيسى نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كأن رأسه تقطر، وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون.

(د) عن أبي هريرة.

 وفي حديث طويل في صحيح مسلم الآتي:

(.....فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم. فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. بين مهرودتين. واضعا كفيه على أجنحة ملكين. إذا طأطأ رأسه قطر. وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ......) الحديث

 فأول شيء يفعله هو أن يصلي (حيث أنه ينزل وقد أقيمت الصلاة لصلاة الصبح) ويأمهم المهدي وقال العلماء الحكمة في نزول عيسى بالذات من سائر الأنبياء هو الرد على اليهود بأن قالوا أنهم قتلوه والرد على النصارى بأن زعموا أنه إله. وأنه لم يتقدم ليصلي بالناس لكيلا يقع إشكالا, فإن تقدم للإمامة فسيظن الناس أنه تقدم مبتدئا شرعا جديدا فصلى مأموما لكيلا يتدنس بغبار الشبهة.

ثم يتقدم ليقتل الدجال ثم القضاء على بقية اليهود. ثم يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو إلى الإسلام فلا يقبل إلا الإسلام أو السيف حتى يقضي على جميع الممل فلا تبقى إلا ملة الإسلام.

فتضع الحرب أوزارها فيعيش الناس في نعمة وسلام فترفع البغضاء والشح وينزع السم حتى يدخل الطفل يده في  فم الأفعى فلا تضره ويلعب الأطفال مع الأسود ولا تضرهم والذئب مع الغنم كالكلب وتخرج خيرات الأرض وتنزل السماء خيراتها.

في صحيح البخاري: 2109

 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد)

 ثم يمكث في الأرض أربعين سنة (في الحديث السابق) بعد أن يهلك الله في زمنه ياجوج وماجوج.

 مدة مكوثه : أربعين سنة.

موعد ظهوره: من السابق علمنا بأنه يتبقى 64 سنة. إذا موعد خروج النبي عيسى عليه السلام كحد أدنى غدا وكحد أقصى بعد 24 سنة.

ونعلم يقينا أنه لن يخرج غدا لوجود علامات أخرى تظهر قبله.

7. الأعور الدجال (أعاذنا الله وإياكم من فتنته)

 العلامة الرابعة. هو أعظم فتنة وحذر جميع الأنبياء قومه منه وأمرنا رسولنا الكريم بالتعوذ منه دبر كل صلاة.

فتنته عبارة عن فتنة شبهات وشهوات وليست جبر واكراه وقهر.

فهو يخرج على جدب ومجاعة عالمية وقحط فيدعي الصلاح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الألوهية عندها تطمس عينه ويكتب على جبينه (ك ف ر) فيخرج ويلوح للناس بجبالا من الخبز وأنهارا من الماء فيفتتن به الماديون أصحاب الشهوات وأهل الدنيا الذين لايبالون من أين يأكلون أمن حلال أم من حرام.

وقد أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ( مابين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أكبر من فتنة الدجال) رواه أحمد.

وحذر النبي من الوقوف في وجهه ومواجهته حيث قال صلى الله عليه وسلم ( من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات) رواه أحمد.

يهبط الدجال على الأرض كلها إلا مكة المدينة فإنهما محرمتان عليه وعلى كل باب من أبوابهما ملك بيده السيف يصده عنهما.

 وفي هذا الحديث شرح وافي لفتنة الدجال (من زيادة الجامع الصغير):

4115- يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال، وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم، وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا، يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي إنه يبدأ فيقول: "أنا نبي"، ولا نبي بعدي. ثم يثني فيقول: "أنا ربكم"، ولا ترون ربكم حتى تموتوا. وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور، وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب. وإن من فتنته أن معه جنة ونارا: فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم. وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: رأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك، فيقول نعم: فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك. وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ثم يقولوا: انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له الخبيث: من ربك فيقول: ربي الله وأنت عدو الله أنت الدجال والله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم. وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت. وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت. وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا. وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه فتنفي الخبيث منها كما نفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص. قيل: فأين العرب يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى يتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب فيفتحون وراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى: إن لي فيك ضربة لن تسبقني فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله عز وجل يتواقى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا شجر ولا حجر ولا حائط ولا دابة إلا الغردقة فإنها من شجرهم لا تنطق؟؟ إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله. وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة، السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، وآخر أيامه كالشررة يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمشي. قيل يا رسول الله: كيف يصلي في الأيام القصار قال: تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ثم صلوا فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يبقى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره وتضر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها، وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون الأرض كفاتور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال، ويكون الفرس بالدريهمات قالوا يا رسول الله: وما يرخص الفرس؟ قال: لا تركب لحرب أبدأ قيل: فما يغلي الثور؟ قال: تحرث الأرض كلها. وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة، ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله قيل: فما يعيش الناس في ذلك الزمان قال: التهليل والتكبير والتحميد، ويجزي ذلك عليهم مجزأة الطعام. )

 النجاة منه تكون كما أمرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بالتعوذ منه دبر كل صلاة وحفظ سورة الكهف أو العشر الآيات الأولى أو العشر الآيات الأخيرة.

 في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إِذَا تَشَهَّدَ أحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَة المَسِيحِ الدَّجَّالِ"

 1021 - وعن أبي الدرداء رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال>  وفي رواية: <من آخر سورة الكهف> رَوَاهُ مُسلِمٌ.

 إذا من سمع بظهور الدجال فليلجأ إلى مكة أو المدينة فإنه لايدخلها وإن لم يستطع فليفر من أمامه وليلزم الدعاء والذكر.

 فيبعث الله عيسى عليه السلام فما أن يراه اللعين حتى يفر منه فيدركه عيسى عليه السلام عند باب لد في فلسطين فيطعنه فيقتله عندها يهرب اليهود من عيسى والمهدي والمسلمين فما يختبؤن وراء شيء إلا أنطقه الله فدل عليهم ووشى بهم فيقتلهم الله جميعا وتتطهر الأرض من هؤلاء الأنجاس والحمد لله.

 علامة ظهوره: كما جاء في آخر الحديث هي ثلاث سنوات مجاعة عالمية وخروج المهدي. ومن حديث الجساسة, جفاف بحيرة طبرية ونخل بيسان من علامات ظهوره.

 مكان حبسه: محبوس في إقليم خراسان من قرية يهودية أصبهان (أي على الحدود الروسية الإيرانية)

والدجال موجود الآن منذ بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأنه موثق وثاقا شديدا. حديث الجساسة الشهير يدل على ذلك.

 صفته:  وصفه لنا الرسول عليه الصلاة والسلام في عدة أحاديث. فيه علامات تظهر من بعيد وأخرى من قريب:

إذا نظرت إليه من بعيد رأيت رجلا قصيرا ضخم الجثة أسمر, أحمر (أدمته صافية قد احمرت وجنتاه) عظيم الرأس جعد الشعر قطط (شديد الجعودة) كأنه مضروب بماء ورمل كثير ملتف, كأن شعره أغصان شجرة, أفحج (تدانت صدور قدميه وتباعدت عقباها).

ومن قريب رأيت شبها شيطانيا فشق وجهه الأيمن ممسوح لاعين فيها ولاحاجب وعينه اليسرى متقدة, خضراء كأنها كوكب دري, كأنها زجاجة خضراء بارزة جاحظة متدلية على وجنته كأنها عنبة طافية.

ومكتوب بين عينيه ك.ف.ر.

 مدة مكوثه في الأرض: سنة وشهرين و14 يوم. يدل عليها الحديث التالي

(.....................قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الأَرْضِ؟ قَالَ: "أَرْبَعُونَ يَوْماً. يَوْمٌ كَسَنَةٍ. وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ. وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ. وَسَائِرُ أَيّامِهِ كَأَيّامِكُمْ" قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الّذِي كَسَنَةٍ، أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ؟ قَالَ: "لاَ. اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ............) صحيح مسلم بشرح النووي

 سيأتي شرح مسببات المجاعة وطول الأيام لاحقا.

 موعد ظهوره: من السابق يتضح أن موعد خروجه هو كحد أدنى غدا وكحد أقصى بعد 22 سنة و 10 أشهر.

8. المهدي والملحمة

 العلامة الثالثة والثانية. سيخرج المهدي قبل الحرب العالمية الثالثة, التي أطلق عليها المسيحين هرمجدون واليهود الحرب المباركة.

علامة ظهوره, في ‏سُنَنُ أبي دَاوُد، الإصدار 1.12

4286ـ حدثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له، عن أمِّ سلمة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "يكون اختلافٌ عند موت خليفةٍ، فيخرج رجلٌ من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناسٌ من أهل مكة فيخرجونه وهو كارهٌ، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويُبعث إليه بعثٌ من أهل الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإِذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الرُّكن والمقام ثمَّ ينشأ رجلٌ من قريشٍ أخواله كلبٌ فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلبٍ، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلبٍ؛ فيقسم المال، ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى اللّه عليه وسلم، ويلقي الإِسلام بجرانه (الجران مقدم العنق) في الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفّى ويصلِّي عليه المسلمون".

 في هذا الحديث ذكر الرسول علامة خروج المهدي وكيفية مبايعته وفتنتين (أهل الشام و رجل من قريش أخواله كلب).... سأتي للحديث عنهما بإسهاب.

 كما ذكر يكون خروج المهدي في وقت إختلاف بعد موت الخليفة.

بعد ظهور المهدي يأتي جيش من الشام لقتاله ويخسف به عن بكرة أبيه خارج مكة المكرمة ولاينجوا منهم إلا واحد أو إثنان ليعلم الناس بخبرهم.  ثم يخرج رجل من قريش ويحاربه المهدي ويغنم غنائم كثيرة.

 يملك المهدي سبع سنوات. غير معروف ولاأحد يعرف من هو المهدي وهو من ولد  فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم, حتى هو لايعرف أنه هو المهدي. وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الله يصلحه في ليلة (9243- المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة) الجامع الصغير.

 9244- المهدي منى: أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين.

2266 ـ حَدّثنا عُبَيْدُ بنُ أَسْبَاطِ بنِ مُحَمّدٍ القُرَشِيّ الكوفي قال: حدثني أبي، حدثنا سُفْيَانُ الثّوْرِيّ عن عَاصِمِ بنِ بَهْدَلَةَ عن زِرٍ عن عَبْدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لاَ تَذْهَبُ الدّنْيَا حَتّى يَمْلِكَ العَرَبَ رَجُلٌ مَنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمَهُ اسْمِي".

2268 ـ حَدّثنا مُحَمّدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا مُحمدُ بنُ جَعْفَرِ، حدثنا شُعْبَةُ قَال: سَمِعْتُ زَيداً العَمِيّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الصّدّيقِ النّاجِيّ يُحَدّثُ عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ قَالَ: "خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيّنَا حَدَثٌ، فَسَأَلْنَا نَبيّ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنّ فِي أُمّتِي المَهْدِيّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْساً أَوْ سَبْعاً أَوْ تِسْعاً ـ زيد الشّاكّ ـ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ. قَالَ: سِنِينَ، قالَ: فيَجِيءُ إِلَيْهِ الرّجُلُ فَيَقُولُ: يَا مَهْدِيّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي، قَالَ: فَيَحْثِي لَهُ في ثَوْبِهِ ما استطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ"

4389- يقتتل عند كنزهم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لايصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي.  (زيادة الجامع الصغير والدرر المنتثرة للإمام السيوطي)

وفي الحديث 12435 (......قلت: وهل تفتح الشام؟ قال: "نعم وشيكاً ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجيء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضاً حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له: المهدي فإن أدركته فاتبعه وكن من المهديين".) مجمع الزوائد

39671- عن علي قال: المهدي مولده بالمدنية، من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؛ واسمه اسم نبي، ومهاجره بيت المقدس، كث اللحية أكحل العينين، براق الثنايا في وجهه خال، أقني أجلى في كتفه علامة النبي، يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تنشر حتى يخرج المهدي، يمده الله بثلاثة آلف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم؛ يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين. (لاأعلم مدى صحة هذا الحديث_ من كتاب كنز العمال_ وأضفته للعلم فقط) 

39668- عن علي قال: يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى الله عليه وسلم، وتقتل من بني هاشم رجالا ونساء، فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وأمنه. (لاأعلم مدى صحة الحديث_كنز العمال) وأوردته للعلم فقط ولأنه لايختلف مع الأحاديث السابقة المثبت صحتها.

هذه كلها دلالة على خروج المهدي وصفته وكيفية خروجه.

من علامات خروجه:

- الحرب العالمية الثالثة.

- موت خليفة.

- صراع بين ثلاثة أبناء خليفة على الكنز. سيأتي الحديث عندها.

- رايات سود من قبل خراسان.

- فتح الشام.

ويتضح لنا من الأحاديث السابقة بأن المهدي يأتي من جهة خراسان برايات سود بعد فتح الشام  ثم إقتتال ثلاثة أبناء خليفة على الكنز ويكون ضمن هذا الجيش المهدي ويقاتلوا جيوش أبناء الخلفاء. ثم يستقروا في المدينة ثم يخرج عليهم جيش من الشام ويقتلو من أهل المدينة ما يريد الله ويموت خليفتهم ثم يهرب رجل من المدينة إلى مكة ويبايعوه أهل مكة ملكا عليهم (وهو المهدي)  ثم يبدأ الناس يأتون إليه من كل صوب ويبايعوه فيأتي جيش السفياني من قبل الشام فيخسف عن بكرة أبيهم إلا واحد ثم يخرج رجل من قريش ويقاتلهم المهدي ويغنمهم ثم يفتح الجزيرة ويوحدها ثم الشام ويتخذ من دمشق عاصمة للإسلام ثم يبايعه كل العرب ملكا عليهم ويبايعه الروم أيضا (وهذا هو الصلح والله أعلم) ثم تقوم الحرب العالمية الثالثة ثم تبدأ الملاحم مع النصارى ويفتح بلاد الروم حتى يصل الفاتيكان فيخرج إبليس ويقول لهم إن الدجال خرج في أهليكم ويرتدوا إلى منازلهم فيجدوا الدجال قد ظهر.

وينتشر العدل في زمانه والغنى حتى أنه ليطلبه الرجل المال فيحثوا له المال حتى يملي ثوبه.

موعد خروجه: يخرج قبل خروج الأعور الدجال بـ خمس سنين أو أربع. يعني موعد خروجه يكون غدا أو بعد 19 سنة.

موعد الملحمة: خلال عهد المهدي بعد الحرب العالمية الثالثة بتسعة أشهر.

9. الحرب العالمية الثالثة

تكون الحرب بعد فتح الشام عن طريق المهدي ومن معه ويكون المسلمين والنصارى في كفة وغيرهم (الصين, روسيا, اليابان وغيرهم ممن ليسوا من أهل الكتاب) في الكفة الأخرى واليهود لن يشاركوا في هذه الحرب بشكل مباشر, وينتصر المسلمين والنصارى ثم يرفع أحد النصارى الصليب ويقول النصارى إنتصر الصليب فيقتله أحد المسلمين ويقول إنتصر الله فتقوم بينهم الحرب ويفترقوا تسعة أشهر ليجهز كل منهم جيشه.  ثم تبدأ الملاحم.

4089- حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حدّثنا عِيسى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ ابْنِ عَطِيَّةَ؛ قَالَ: مَالَ مَكْحُولٌ وَابْنُ أَبِي زَكَريَّا إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، وَمِلْتُ مَعَهُمَا. فَحَدَّثَنَا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرِ؛ قَالَ: قَالَ لِي جُبَيْرِ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِي مِخْمَر، وَكَانَ رَجُلاً مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا.فَسَأَلَهُ عَنِ الْهُدْنَةِ. فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

(سَتُصَالِحُكُمُ الرُّومُ صُلْحاً آمِناً. ثُمَّ تَغْزُونَ، أَنْتُمْ وَهُمْ، عَدُوّاً. فَتَنْتَصِرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَسْلَمُونَ ثُمَّ تَنْصَرِفُونَ. حَتَّى تَنْزِلُوا بَمَرْجٍ ذِي تُلَولٍ. فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصَّلِيبِ الصَّلِيبَ، فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ. فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَدُقُّهُ. فَعِنْدَ ذلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ، وَيَجْتَمِعُونَ لِلَمَلْحَمَةِ).

وهذا الحديث بصحيح مسلم يربط بين الحرب العالمية الثالثة بالملحمة...

34 - (2897) حدثني زهير بن حرب. حدثنا معلى بن منصور. حدثنا سليمان بن بلال. حدثنا سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة؛

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق، أم بدابق. فيخرج إليهم جيش من المدينة. من خيار أهل الأرض يومئذ. فإذا تصادفوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون: لا. والله! لا نخلي بينكم وبين إخواننا. فيقاتلونهم. فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا. ويقتل ثلثهم، أفضل الشهداء عند الله. ويفتتح الثلث. لا يفتنون أبدا. فيفتتحون قسطنطينية. فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم. فيخرجون. وذلك باطل. فإذا جاءوا الشام خرج. فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة. فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم. فأمهم. فإذا رآه عدو الله، ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لانذاب حتى يهلك. ولكن يقتله الله بيده. فيريهم دمه في حربته".

موعد الحرب العالمية الثالثة هو خلال عهد المهدي. ولن تستمر طويلا.

11. القتن والكنز

أولى العلامات الكبرى. إنحصار الفرات عن جبل من ذهب وحدوث الفتن... وجاء ترتيبها بالزمن في الأحاديث التالية:

في تهذيب سنن أبو داود. 4237

 ـ حدثنا يَحْيَى بنُ عُثْمانَ بنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيّ أخبرنا أبُو المُغِيرَةِ قالَ حدّثني عَبْدُ الله بنُ سَالِمٍ قالَ حدّثني الْعَلاَءُ بنُ عُتْبَةَ عن عُمَيْرِ بنِ هَانِىء الْعَنْبَسِيّ قالَ عُمَرَ يَقُولُ: "كُنّا قَعُوداً عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْفِتَنَ فأَكْثَرَ في ذِكْرِهَا حَتّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الأحْلاَسِ، فقالَ قائِلٌ: يَا رَسُولَ الله وَمَا فِتْنَةُ الأحْلاَسِ؟ قالَ: هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ، ثُمّ فِتْنَةُ السّرّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمِي رَجُلٌ مِنْ أهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أنّهُ مِنّي وَلَيْسَ مِنّي وَإِنّمَا أوْلِيَائِي المُتّقُونَ، ثُمّ يَصْطَلِحُ النّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ، ثُمّ فِتْنَةُ الدّهْيْمَاءِ لا تَدَعُ أحَداً مِنْ هَذِهِ الأمّةِ إلاّ لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فإذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ، يُصْبِحُ الرّجُلُ فِيهَا مُؤْمِناً وَيُمْسِي كَافِراً حَتّى يَصِيرَ النّاسُ إلَى فُسْطَاطَيْنِ: فُسْطَاطِ إيْمَانٍ لا نِفَاقَ فِيهِ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لا إيْمَانَ فِيهِ، فإذَا كَانَ ذَا كُمْ فَانْتَظِرُوا الدّجّالَ مِنْ يَوْمِهِ

أوْ مِنْ غَدِهِ"

إذا الفتن هي : فتنة الأحلاس, فتنة السراء, فتنة الدهيماء.

4389 - يقتتل عند كنزهم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا بصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي. (زيادة الجامع الصغير)

- عن أبي بن كعب الأنصاري رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتل تسعة أعشارهم ‏

31391- {مسند أبي هريرة} قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تدوم الفتنة الرابعة اثني عشر عاما ثم تنجلي وقد انحسرت الفرات عن جبل من ذهب، يكب عليه الأمة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة.

من الأحاديث السابقة فإن ترتيب الفتن: الأحلاس, السراء , الدهيماء.

جاء ربط الفتنة الرابعة بالفتن عن طريق الكنز. الفتنة الرابعة  وهي فتنة الأحلاس.

ثم خروج جبل من ذهب بعد 12 سنة من دوام الفتنة الرابعة فيصير عليه قتال بين ثلاث دول عربية فيموت منهم تسعة أعشارهم (السراء) فتأتي رايات سود من قبل خراسان وتبيدهم وفيهم المهدي ثم يستوطنوا المدينة المنورة فيخرج رجل يقال له السفياني وجيشه ويعيث في الأرض فسادا ويقتل ويتجبر ويغزو المدينة المنورة ويقتل في أهلها.

تأخذ الأحداث السابقة حوالي سنة واحدة.

ثم يهرب المهدي إلى مكة ويبايعه أهلها ....... حتى تقوم الحرب العالمية الثالثة.

يحدث السابق في فترة (سنتين) بدءا من خروج الكنز حتى الحرب العالمية الثالثة.

 ثم الملاحم ثم خروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام. تحدث في أربع سنوات.

ثم سنة أو ثلاث سنوات يستمر ملك المهدي ثم يموت ثم يحكم المسلمين 12 خليفة. منهم القحطاني الذي قال عنه الرسول (يسوق الناس بالعصى). وهذا خلال زمن النبي عيسى عليه السلام.

بقي نعرف متى متوقع حدوث أول خطوة ليأتي الباقي تباعا. ألا وهو خروج جبل الذهب.

خروج جبل الذهب يكون قبل مبايعة المهدي خليفة بسنة. يعني ممكن غدا أو بعد 18 سنة.

لنحدد موعد خروجها بتدقيق أكبر وذلك بربطها بالأحداث التي ستحدث قبلها.....

أولا لازم نحدد إيش المقصود بفتنة الأحلاس لنعرف كم متبقي لخروج جبل الذهب. فتنة الأحلاس حسب تصنيف الأئمة هي حرب الخليج وحصار العراق.

فتنة السمراء (هي الحرب التي ستحدث على جبل الذهب) والله أعلم.

فتنة الدهيماء ( هي الحرب الحالية –حرب أفغانستان- التي يصبح الرجل مؤمنا ويمسي فيها كافرا والتي إنقسم فيها المسلمين إلى فسطاطين –مؤمن ومنافق- وبدأ مشايخنا يخطئون ويكفرون بعضهم البعض,  منهم من يقول هذا لايعلم شيئا علماني وما إلى ذلك ويقول الآخر هذا مرتد...) والله أعلم.

يعني حرب الخليج وحصار العراق سيستمر 12 سنة ثم يخرج جبل الذهب.

مضى 11 سنة وبضعة أشهر من حصار العراق والمتبقي بضعة أشهر..

نعيد ترتيب الأحداث الآن بعد ربطها بالأحداث التي ستحصل قبل أولى علامات الساعة الكبرى (جبل الذهب)

1.  موعد ظهور جبل الذهب يكون غدا أو بعد 6 أشهر بالكثير. فتحدث فتنة السراء. بعد ربطها بفتنة الأحلاس (حرب الخليج وحصار العراق)

مما يساند هذا, الحاصل الآن في تركيا حيث تم بناء 15 سد جديد. 12 على نهر الفرات و3 على نهر دجلة وسيكون الإفتتاح الرسمي لهذه السدود في يناير 2002. وكما ذكر الأتراك بأن وظيفة هذه السدود هي قتل نهر الفرات (أي ينحسر نهر الفرات). وأيضا نذكر بأن الذهب بدأ في الظهور في نهر الفرات على شكل جزيئات صغيرة يستخرجها الشعب العراقي بواسطة منخل.

ثم تحصل حرب بين ثلاث دول عربية (على الأرجح سوريا, العراق والأردن)  ويموت منهم تسعة أعشارهم ثم يغزوهم جيش من جهة الشرق فيهم المهدي تكون أعلامهم سود ويستوطنوا المدينة المنورة. ثم يأتي جيش من قبل الشام (جيش السفياني) ويغزوا المدينة ويقتل فيهم ويموت فيها خليفة المسلمين فيهرب رجل إلى مكة ويبايعه أهل مكة ملكا عليهم (وهو المهدي). وتستمر هذه الفترة ستة أشهر.

2.     يبايع المهدي خليفة بعد 6 أشهر كحد أدنى أو سنة كحد أقصى.

بعد أن يبايع المهدي ملكا يأتيه جيش الشام ويخسف بجيش الشام على حدود مكة ولن ينجوا إلا واحدا ويبدأ المسلمون من كل صوب يأتون ويبايعون المهدي ثم يتكون جيش آخر (جيش كلب) ويحاربه المهدي ومن معه وينتصرون ثم يوحد الجزيرة العربية ويفتح الشام ويستوطن دمشق كعاصمة للمسلمين ويأتيه النصارى من كل صوب ويعاهدونه على السلم والمناصرة (هذه هي الهدنة التي تحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أنها تحدث قبل الحرب العالمية الثالثة). وتستمر هذه الفترة لمدة سنة كاملة.

3.     قيام الحرب العالمية الثالثة والملاحم بعد سنة وستة أشهر كحد أدنى و سنتين كحد أقصى.

تقوم الحرب العالمية الثالثة بين المسلمين والنصارى في كفة ضد غير أهل الكتاب (روسيا والصين والهند وغيرهم) وينتصر المسلمين وأهل الكتاب فيرفع الصليب ويكسره أحد المسلمين ويقتل النصراني وتبدأ الملحمة بين المسلمين والنصارى... يستمر التجهيز للملحمة مدة 9 أشهر وينتصر فيها المسلمين ويفتحوا أوروبا حتى يصلوا الفاتيكان. ثم يخرج الدجال.

وتستمر هذه الفترة من بداية الحرب العالمية حتى خروج الدجال 4 سنوات

4.     يخرج الدجال بعد 4 سنين وستة أشهر كحد أدنى و 5  سنين كحد أقصى.

ويستمر الدجال سنة وشهرين و14 يوم ثم يواجه جيش المهدي في الشام وينزل النبي عيسى عليه السلام.

5.     ينزل عيسى عليه السلام بعد 5 سنين و8 أشهر كحد أدنى و 6 سنين و شهرين كحد أقصى.

يقتل في زمنه الدجال واليهود ولايبقى في عهده ديانة تعبد إلا الإسلام ويموت في عهده المهدي بعد سنة أو سنتين من نزول النبي عيسى عليه السلام ويخرج ياجوج وماجوج في عهده ويبادوا في عهده ويحكم المسلمين في عهده 12 حاكما. ويعيش المهدي 40 سنة, في روايات تقول أنه يعيش 7 سنين ولكن الأرجح 40 سنة.

6.     يأجوج وماجوج ... مالهم زمن محدد إلا أنهم يخرجون ويموتون في زمن عيسى عليه السلام.

7.     طلوع الشمس من مغربها بعد 45  سنة و8 أشهر كحد أدنى و 46 سنة وشهرين  كحد أقصى.

وذلك كله والله أعلم....

* ملاحظة: من حاول أن يقرأ ماكتب بتمعن يستنتج بناءا عليها على حقيقة واحدة:

دلالة واضحة على إبادة أو تفكك أمريكا إلى دويلات لا تأثير لها دوليا.

لنأخذ الأحداث التي ستحدث قبل الحرب العالمية الثالثة مثلا ونرى إمكانية حدوثها بوجود أمريكا..

حصار العراق لن ينتهي قبل إنتهاء أمريكا. حرب أفغانستان لن تنتهي قبل إنتهاء أمريكا (أعتقد أنكم لاحظتم لون أعلام طالبان_ وهي سوداء_ هل هم المقصودون في الحديث بأن فيهم المهدي !!!!). أمريكا لن تترك العرب يتحاربوا على جبل الذهب بدون أن تتدخل لتأخذ نصيبها. النصارى لن يعاهدوا المهدي ويبايعوه بوجود أمريكا. المهدي ومن معه لن يفتحوا الشام ويطردوا اليهود في وجود أمريكا.

إذا بناءا على ماسبق أمريكا يجب أن لا تكون موجودة عند حدوث هذه الأحداث. فمالذي سيحدث لها. هل سيخسف بأمريكا بأكملها (مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم بإن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات:............ وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب.....) الحديث بالجامع الصغير. رقم2006. خسف جزيرة العرب وعرفنا بأنه في زمن المهدي, فما الخسف بالمشرق والمغرب.... هل هما باكستان وأمريكا......الله أعلم.

مالسبب الذي جعل ذوي الرايات السود يأتون من المشرق ويغزوا البلاد العربية (هل بسبب حدوث خسف في المنطقة التي هم بها أي بباكستان ومن حولها أم ماذا !!!) هل هذين الخسفين خسف المغرب أمريكا وخسف المشرق الأرض التي جمعت الجيوش الأمريكية ومن معها لتحارب أفغانستان أم ماذا !!! الله أعلم...

أو هل الذي سيحدث في أمريكا حرب أهلية فتشتغل بنفهسا وتترك العالم يدير أحواله بأنفسهم. الله أعلم.

فلنتظر لنعرف....

* ملاحظة: بني هذا التقرير بالتوقيت بناءا على تصنيف العلماء بأن الفتنة الرابعة هي حرب الخليج التي ستستمر 12 سنة... أما إذا كانوا أخطأوا والفتنة الرابعة هي حرب أفغانستان فهذا يعني زود على الأزمان السابقة 12 سنة وليست ببعيد.

ولكن جميع الدلائل تشير على أن الفتنة الرابعة هي حرب الخليج لإرتباطها القوي بإنحسار الفرات.

* من الدلائل الأخرى التي تؤيد هذه الحسابات هي المجاعة التي ستحدث قبل الدجال وأختلاف أطوال اليوم التي ستحدث في زمن الدجال...

الإحتمالات التي قد تسبب المجاعة هي إما حرب عالمية ثالثة أو حدث عظيم يحدث بالكرة الأرضية.

الحرب العالمية الثالثة تبعا للتسلسل ستحدث بعد ظهور المهدي بسنة تقريبا وفي حال حدوث الحرب العالمية الثالثة وكمية المتفجرات والصواريخ والأسلحة النووية والبيولوجية والكيماوية التي ستستخدم حتما ستسبب مجاعة عالمية ومن ثم تبدأ حياة بدائية بعدها ويبدأ إستخدام السلاح الأبيض كما ذكر المصطفى صلى الله عليه وسلم بأن السلاح الأبيض سيستخدم في الملحمة. وكذلك كثرة التفجيرات ستسبب إختلال في الجاذبية الأرضية ووضعية الكرة الأرضية.

ثبت علميا بما لايدع مجالا للشك بوجود كوكب عاشر في المجموعة الشمسية يطلق عليه (إكس) له جاذبية عالية جدا يجذب إليه جميع الكويكبات التي يمر بجوارها هذا الكوكب ويسبب فوضى شاملة على سطح الكوكب الي مر بجواره وسيمر هذا الكوكب بجوار الكرة الأرضية في ربيع 2003 ومن عجائب هذا الكوكب بأن له أقمار على شكل ذنب وبسبب إجتذابه للكويكبات فإن حجمه يزداد بإستمرار وهذا الكوكب يمر بجوار الكرة الأرضية كل 3360 سنة. ومن آثاره زيادة عدد البراكين والزلازل والفيضانات والأعاصير وإختلاف درجات الحرارة في الكرة الأرضية قبل مروره بـ 7 سنين وهذا يفسر زيادتها منذ عام 1996.

ثبت علميا بأن سرعة دوران الكرة الأرضية ينقص سنويا بمقدار بسيط حتى تتوقف تماما ثم تبدأ في الدوران العكسي ثم تعود لطبيعتها والزمن المطلوب لتوقف الكرة الأرضية هو قرابة 50 مليون سنة. وقد تسرع التباطؤ في الدوران وسرعة دوران الكرة الأرضية إذا حدث حادث مثل إصطدام كوكب بالكرة الأرضية إنفجارات هائلة هزت الكرة الأرضية عدة مرات أو تعرضت لجاذبية عالية جدا أخلت توازن الكرة الأرضية مع الشمس, عندها سيحدث إضطراب في دوران الكرة الأرضية يوم تكون سريعة ويوم تكون بطيئة حتى يأتيها يوم تتوقف فيها تماما. وهذا يفسر بأن أيام الدجال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع وباقي الأيام كأيامنا هذه. وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في أيام الدجال تؤيد بأنه سيحدث أمر عظيم يسبب إضطراب في دوران الكرة الأرضية.

وكما نعلم مسبقا بأن الحرب العالمية الثالثة ستحدث والآن العلم أثبت بأن الكوكب سيمر بجوار الأرض بعد سنتين ونصف من الآن وهذين السببين كافيين بأن يسببوا مجاعة عالمية لمدة 3 سنين وأن يسببوا إضطراب في دوران الأرض حول نفسها......

في فتح الباري شرح صحيح البخاري: أخرج عبد الرزاق من طريق ابن أبي مليكة قال " دخلت على ابن عباس يوما فقال لي: لم أنم البارحة حتى أصبحت، قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشينا الدخان قد خرج "

هل آية الدخان تكون بعد خروج الكوكب في أغسطس 2003 أم المقصود بها قبل طلوع الشمس من المغرب. الله أعلم...

أخيرا:  أوصيكم كما أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين بما يعملوا في زمن الفتن

عليكم بأمر خاصتكم (أي أهل بيتكم) وأتركوا أمر العامة لولاة الأمور, خذ ماتعرف وأترك مالاتعرف (أي في الدين) لاتشاركوا في الفتن ولا الحروب حى تتضح الصور (أي بخروج ذوي الرايات السود من المشرق فقد أمر الرسول بإتباعهم ولو حبوا على الثلج).

لايجوز ترويع المسلمين وإخافتهم ولكن من واجب المسلم تجاه أخيه التنبيه والتذكير عله يتذكر ويهتدي.

ولمن أراد التأكد من صحة الأحاديث الموجودة في هذا التقرير فإنني قد أوردت الكتاب والباب وغالبا رقم الحديث.

والله تعالى أعلم...

وهذا فإن أخطأت فمن نفسي وأسأل الله العفو والمغفرة وإن أصبت فمن الله فلله الحمد والمنة.

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد...

وادعوا لي بظهر الغيب.

 

 

مؤيد السعيد سوريا نبع الصخر

اتمنى الفائدة للجميع

ابيات شعر خالدات على مدى التاريخ اقرا وستستفيد

أبيات من شعر الإمام الشافعي وهي من اجمل ما قيل في الصداقة ولأصدقاء
إذا المـرء لا يرعـاك إلا تكلفـا *** فدعـة ولا تكثـر عليـة التأسفـا
ففي الناس إبدال وفي الترك راحة *** وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا
فمـا كل من تهـواه يهـواك قلبـة *** ولا كـل من صافيتـه لك قد صفـا
إذا لـم يكـن صفـو الوداد طبيعـة *** فلا خيـر في خـل يجـئ تكلفـا
ولا خيـر فـي خـل يخـون خليلـة *** ويلقـاه مـن بعـد المـودة بالجفـا
وينكـر عيشـاَ قـد تقـادم عهـده *** ويظهـر سـرا كـان بالأمس قد خفـا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها *** صديق صدوق صادق الوعد منصفا
الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي ،،
قال الإمام الشافعي رضوان الله عليه:
عفوا تَعِفُ نسائكم في المحرمِ وتجنبوا مالا يليق بمسلمِ
إن الزنا دينٌ فإن أقرضتَهُ كان الوفاء من أهل بيتك فعلمِ
من يزني يُزن بهِ ولو بجدارهِ إن كُنتَ يا هذا لبيبً فافهمِ
يا هاتكاً حُرمِ الرجال وقاطع سبل المودة عشت غير مكرمِ
لو كنت حراً من سلالةِ طاهرٍ ما كنت هتاكً لحرمةِ مسلمِ
الامام الشافعي قال:
دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالى فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الاهوال جلدا وشيمتك السماحة والوفاء
وان كثرت عيوبك فى البرايا وسرك ان يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب يغطيه كما قيل السخاء
ولا ترى للاعادى ذلا فان شماتة الأعدا بلاء
ولا ترجو السماحة من بخيل فما فى النار للظمان ماء
ورزقك ليس ينقصه التأنى وليس يزيد فى الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء
اذا ما كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن اذا نزل القضاء ضاق الفضاء
قال الامام الشافعي:  
القصيدة الكاملة لقل للطيبب
لله في الآفاق آيــــــــات لعـــــلّ أقلها هو ما إليه هـــــــــــــــــــــــــــــداكَ
ولعل ما في النفـــــس من آيــــــــاته عجبٌ عجابٌ لو ترى عينــــــــــــاكَ
والكون مشحــــون بأســـــــــرار إذا حاولت تفسيراً لها أعيــــــــــــــــاكَ
قل للطبـــــيب تخطفته يد الـــــــــردى من يا طبـــــــــيب بطبِّــــــــه أرداكَ
قل للمريض نجــــــــــا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عــــــــافاكَ
قل للصحــــــــــــيح يموت لا من علة من بالمنـــــايا يا صحيح دهـــــــاكَ
قل للبصـــــير وكــــــــان يحذر حفرة ً فهوى بها من ذا الذي أهــــــــواكَ
بل سائل الأعمـــــى خطا بين الزحـام بلا اصطــــــــــدام من يقود خــطاكَ
قل للجنين يعيش معـــــــــــــــزولاً بلا راعٍ ومرعى ما الذي يرعــــــــــاكَ
قل للوليد بكـــــــى وأجهش بالبــــكاءِ لدى الولادة ما الذي أبكــــــــــــــاكَ
وإذا ترى الثعبــــــــان ينفث ســــــُمَّه فاسأله من ذا بالسموم حشــــــــاكَ
واسأله كيف تعيش يا ثعبـــــــــــــــان أو تحيــا وهذا السم يملأُ فــــــــــاكَ
واسأل بطون النحـــــل كيف تقـاطرت شهـــــــــــــداً وقل للشهد من حـلاّكَ
بل سائل اللبن المصفـــــى كان بــيـن دمٍ وفرثٍ من الذي صفّــــــــــــــــاكَ
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا ميت فاسأله من يا حي قد أحيـــــــــــــاكَ
قـــــل للنبـــــــــــــــات يجـف بعد تعهدٍ ورعايةٍ من بالجفافِ رمـــــــــــــاكَ
وإذا رأيت النبت في الصحـــــــــــراء يربو وحده فاسأله من أربـــــــــــاكَ
وإذا رأيت البــــــــــــدر يســـــــــــري ناشراً أنواره فاسأله من أســــــراكَ
واسأل شعـــــــــــــــــاع الشمس يدنو وهي أبعد كل شيء ما الذي أدنــاكَ
قل للمريـــــــــــر من الثمار من الذي بالمر من دون الثمارغــــــــــــــذاكَ
وإذا رأيت النخل مشقـــــــــوق النوى فاسأله مـــــــــــن يا نخل شق نواكَ
وإذا رأيت النـــــــار شب لهيبـــــــــها فاسأل لهيب النــــــــــــار من أوراكَ
وإذا ترى الجــــــــبل الأشم مناطحـــاً قمم الســــــــــحاب فسله من أرساكَ
وإذا ترى صخراً تفجر بالميــــــــــــاه فسله مـــــــــن بالماء شق صفــــاكَ
وإذا رأيت النــــــــــهر بالعذب الزلال سرى فسله مــــــــــن الذي أجـــراكَ
وإذا رأيت البحر بالمـــــــــاء الأجاج طغى فسله مـــــــــــــن الذي أطغــاكَ
وإذا رأيت الليل يغشــــــــــــــى داجياً فاسأله من يا ليل حاك دجـــــــــــــاكَ
وإذا رأيت الصبح يسفر ضاحكـــــــــاً فاسأله من يا صبح صاغ ضحــــــاكَ
ستجيب ما في الكــــــــون من آيــاته عجبٌ عجابٌ لـــــــــو ترى عينــــــاكَ
ربي لك الحمد العظـــــــــــــــيم لذاتك حمداً وليـــــــــــــــــــــس لواحدٍ إلاّ كَ
يا مدرك الأبصــــــار والأبصــــــــــار لا تدري لـــــــه ولكنــــــــــــــه إدراكَ
إن لم تكــــــــــن عيني تراك فإننــــي في كل شيء أستبيـــن عـــــــــــــلاكَ
يا مُنبت الأزهار عاطـــــــــرة الشذى ما خاب يومــــــــــــاً من دعا ورجاكَ
يا مجري الأنهـــــــــــار عاذبة الندى ما خاب يومـــــــاً من دعا ورجـــــاكَ
يا أيهـــــــــــا الإنســان مهلاً ما الذي با لله جل جلاله أغـــــــــــــــــــــــراكَ

 

 

علم اسرائيل في حاسوبك الخاص دون ان تراه ؟؟ اقرا وشاهد ونفذ

  1. مثير للغرابة لدى الصغير قبل الكبير
    ان صورة علم اسرائيل موجودة في كل حواسيب العالم
    ولنسهل عليكم المهمة جربوا هذه الطريقة بانفسكم ...
    كيفية العثور عليها :
    -            
    قم بالذهاب إلى جهاز الكمبيوتر
    قم بإختيار القرص
    -                     
    ثم قم بفتح مجلد Program Files
    -                          
    ثم قم بفتح مجلد Microsoft Office
    -
    ثم مجلدMEDIA
    -          
    ومن ثم CAGCAT10
    الصوره إسمها J0285926
    7
    أتمنى من الجميع حدفه
    والرجاء نشر الموضوع باي طريقه كانت
    هذا العلم موجود علي جميع حواسيب العالم


    منقول للفائدة

     

مؤيد السعيد سوريا